El Enigma y el Misterio: Una Filosofía de la Religión

e l h e c h o r e l i g i o s o : h i s t o r i a y e s t r u c t u r ala de Würm, a situar aproximadamente entre los años 9000 y 8000 a.C.Para la zona geográfica en que se desarrollan las culturas a que me voya referir (desde la Europa suroriental o Mediterráneo oriental hasta elvalle del Indo, teniendo en el centro el que se ha llamado «Crecientefértil», desde la desembocadura del Nilo a la del Tigris y Éufrates) eldeshielo contribuyó a preparar terrenos fértiles, a la vez que instaurabaun régimen de temperaturas suaves. Pero hoy se piensa 57 que no fue elfactor climático el decisivo.El paso de la vida nómada de los cazadores recolectores a la sedentarizacióny a la economía de producción (domesticación de plantasy animales) necesitó múltiples condiciones favorables, como la previaabundancia local silvestre de las plantas (gramíneas, leguminosas) queconstituirían los principales cultivos. En todo caso, fue relevante unbuen grado previo de progreso cultural (arte...) que ha quedado arqueológicamentedocumentado. Por otra parte, la vida sedentaria trajo comoconsecuencia una cierta explosión demográfica que se tradujo pronto enmigraciones colonizadoras 58 .Lo que la nueva situación cultural haya aportado de innovaciónreligiosa puede ante todo razonablemente ligarse a una mayor atencióna la Tierra y sus ritmos, como ya sugerí páginas atrás al esbozar la ideade una doble línea de evolución, «uránica/ctónica». En ese contexto,es muy comprensible una mayor relevancia simbólica de la mujer, a laque es también verosímil haya ido unida una mayor relevancia social.El privilegio simbólico ha parecido tan claro que ha podido escribirse:«Cuando Dios era Mujer» 59 . Las minizonas donde se ha visto más plenamenterealizada esta cultura embebida en «religiosidad de la Madre» sonAnatolia y «la vieja Europa», incluida la civilización minoica de Creta.Resumiré muy sucintamente algunos de los resultados más relevantes:a) Las ciudades de Çatal Hüyük y Hacilar (en Anatolia) fueron exhaustivamenteestudiadas en la década de los años sesenta del siglo xxpor J. Mellaart 60 . Eran poblaciones pacíficas, de pequeña agricultura,57. Ver la clara exposición sintética de J. A. Fernández-Tresguerres, «Agricultura»,en J. González Echegaray (ed.), 10 palabras clave en prehistoria, EVD, Estella, 1995, pp.167-215.58. Que la expansión de la tecnología agrícola en Europa desde el Oriente próximofue «démica» (migratoria de poblaciones) y no simplemente cultural ha sido bien demostradopor los estudios genéticos de Luigi L. Cavalli-Sforza: ver su libro Genes, pueblos ylenguas [1996], Crítica, Barcelona, 2000, pp. 100-118. Esta migración colonizadora no esviolenta, como lo serán las invasiones a que me referiré en el «tercer período» de los quedistingo.59. Es título de un libro de M. Stone: When God was a Woman, New York, 1976.60. J. Mellaart, Çatal Hüyük, a Neolithic Town in Anatolia, London, 1967.58