Annali dell'Islam

23. a. H. §§ 154-1B6.
Da ultimo si osservi, di volo, che 'Ubaj-dallah aspetta che il padre sia spirato (cfr. quello che 23. a. H.
successe per 'Alil. (ARA Bl AM A Dl-
. NAH. - Ultime
§ 155. — Da iin altra tradizione di Sayf b. 'Umar. che si fa risalire a istruzioni di u-
Qamàdzabàn. figlio di al-Hurmuzàn, si dovi-ebbe arguire che al-Hurmuzàn '^"- '' "^o^sìgi'o
11- ... elettivo: elezione
fosse innocente del delitto attribuitogli: I Persiani si frequentavano l'un di uthmàn.)
l'altro. Un giorno Fayrùz e al-Hurmuzàn s'incontrarono, e FajTùz aveva un
coltello a due lame. al-Hurmuzàn lo prese per guardarlo, domandandogli
che ne face.sse in quel paese. Egli rispose che se ne serviva per la cucina.
Uno che passava lì per caso, riferì che aveva visto quel pugnale in mano
di al-Hurmuzàn.
Quando Ubaydallah ebbe ucciso al-Hui-muzàn (così naiTa questa tra-
dizione), il nuovo Califfo 'Uthmàn fece consegnare l'assassino di al-Hurmuzàn
nelle mani del figlio, invitandolo a farne quello che voleva, anche
a ucciderlo. Tutti i presenti inveivano contro l'omicida, incoraggiando così
Qamàdzabàn a vendicare il padre, ma questi dopo di aver esitato un mo-
mento, preferì lasciarlo in libertà. L'atto generoso destò l'ammii-azione e le
simpatie di tutti presenti, i quali portarono Qamàdzabàn in trionfo sulle
loro spalle fino a casa sua (*) (Tabari. I, 2801).
Nota 1. — Con questa tradizione si scuserebbe "Uthmàn dall'avere assolto 'Ubaydallah. Di qui e
dall'altra tradizione apparirebbe che c'era una forte antipatia per questo figlio di 'Umar. Io non so se
sia andar troppo in là supporre che coloro i quali se la prendevano col figlio, non dovevano nutrire
molta simpatia neanche per il padre. Se questo fosse, avremmo in questa agitazione un avanzo dell'agi-
tazione da noi supposta contro "Umar, e, forse, i partig^'ani dell' uccisione di "Ubaydallah erano i peg-
giori nemici di "Umar.
'Ubaydallah si battè poi per Mu'àwiyah a Siffia nel 37. H., perciò la tradizione tenta di nuocere
alla sna riputazione.
§ 156. — Esiste in al-Tabari anche un'altra versione del modo come
venisse eletto 'Uthmàn, versione che pretende rimontare ad uno degli at-
tori stessi del dramma, ad al-Miswar b. Makhramah: abbondano i partico-
lari apocrifi ed abbiamo in essa per disteso cinque discorsi per così dire
inaugurali, dei cinque elettori, pieni di raccgmaudazioni morali, che sono
(•ertamente creazioni letterarie di un'età posteriore, sebbene forse svolgano
concetti e sentimenti del tempo. In detta versione (autorità: abù-1-Sà-ib
Sàlim b. óunàdah. da Sulaymàn b. Abd al-'aziz b. ahi Thàbit b. 'Abd
al-'aziz b. Amr b. 'Abd al-rahmàn b. Awf da suo padre, da 'Abdallah b.
(ra'far, da suo padre, da al-Miswar b. Makhi'amah), abbiamo però alcuni par-
ticolari che mancano nella versione precedente e che hanno un certo inte-
resse, n testo offre nondimeno varie difficoltà d' interpretazione.
Il cadavere di 'Umar venne deposto nella sua tomba dai cinque elet-
tori insieme ('). Scesero nella tomba sua (cioè di 'Umar) i cinque (cioè i
consiglieri). E poi se ne andarono verso le loro case, quando Abd al-rahraàn