Annali dell'Islam

'
ta.
55 530, r.Hi. 23. a. H.
23. a. H. (Più avanti si respingono le malevoli insinuazioni di coloro che cri-
d aVa h"
e ticavauo la generosità di alcuni compagni, e si dice (IX, 80): « Or quelli che
le isti-
tuzjoni fiscali la- « spargono voci maligne couti*o i credenti generosi nelle offerte libero (al-
«sadaqàti)e contro quelli, i quali non trovano nulla (g^ dare) tranne
« (quanto guadagnano con) la loro ijidustria; e perciò si beffano di loro: di
« questi Dio si befferà ed avranno una grave punizione ».
(37) (Discorrendo dei Beduini che vivevano intorno a Madìnah e de-
gl' ipocriti in Madinah stessa, ai quali muove aperto rimprovero, il Profeta
dice [parla Dio]) : IX, 104-106 (Madin.). « Prendi dalle loro sostanze una
«tassa (sadaqat*°) per purificarli e mondarli (tutahhiruhum wa
« t u z a k k i h i m) con essa e prega per loro, perchè le tue preghiere saranno
« per loro una sicurezza...: non sanno forse che Dio accetta pentimento dai
« suoi servi e prende elemosine (al-sadaqàti) e che Dio è pronto a ricoii-
« ciliarsi e misericordioso? ».
(38) (Dichiarazione fatta al pellegrinaggio dell'anno 9. H.): IX, 5.
« Quando sono passati i mesi sacri, uccidete gì' idolatri . . .; ma se gì' idolatri
« si pentiranno ed osserveranno la preghiera e daranno le elemosine (àta w u
«al-zakàta), allora lasciateli andare per la loro strada... v.
(39) IX, 11. « Ma se si pentono ed osservano la preghiera e danno le
«elemosine (àtawu al-zakàta)...».
(40) IX, 17-18. « Gli idolatri non devono entrare nel tempio di Dio...:
« ma ei solo visiterà il tempio di Dio, che crede in Dio e nell' ultimo
«giorno, ed osserva la^ preghiera e dà le elemosine (àta al-zakàta)».
(41) V, 15. «Dio disse (agli Ebrei ai tempi di Mosè): in verità io
« sono con voi, se voi osservate la preghiera e date le elemosine (àtay tum
« al-zakàta) ».
(42) Stabilita la pena del taglione « vita per vita, occhio per occhio,
« naso per naso, dente per dente .
. . ecc. », si aggiunge: V, 49. « ma chi
«dà il compenso in offerte libere (tasaddaqa bihi), queste (saranno
« accettate come) un equivalente per lui ».
(43) LXXIII, 20 (Madin.). « Osservate la preghiera e date le elemo-
« sine (àta al-zakàta)».
§ 531. — Lo studio obbiettivo e sereno di questi passi che raccolgono
tutti i brani del Qur-àn in cui si raccomanda il dovere religioso del dono,
dimostra che l'obbligo di dare ha sempre il carattere d'un invito, d'una
raccomandazione, e mai in verun caso offresi nell'aspetto obbligatorio di
una imposta. È sempre implicitamente inteso che il fedele è libero nel
dare : se Maometto avesse inteso attribuire al dono il carattere di obbliga-
torietà fiscale, la riforma sarebbe stata tale una innovazione per il deserto
S04.