Annali dell'Islam

55 176-178. 23. a. H.
23. a. H. wayh, I, 453, 460-466; Khamìs, II, 276-279: Tanbih, 200-291; Su-
NAH. - Ultime vùti, 61-53; Kh a 1 1 i k à n , ed. Wiist., n. 266 (fase. Ili, pag. 260); Khalistruzioni
di u- likàn, vers. De Slane, I, 577; Mas'udi, IV, 191; Dozy Musul-
eiettivo: elezione maiis d'Esp., I, 121: al-Makin, pag. 25. 32-35; Nawawi, 469;
dì utjhmàn.i Mugir ai-din, I, 229-230; Kindi, fol. 3,r. ; Nuwayri Leid., I,
fol. 89,v.-94,v.: Muir; Annals, 278-283, 286-291; Miiller, I, 283-286,
287-288; Weil, I, 146-166; Wellhausen Reich, 25-27: Wellhausen
Sk. u. Vorarb., VI, 113-114; Rampoldi, H, 47-62; Kremer Culturg.,
I, 15-17; Fournel, Berbers, I, 19-20.
ARABIA. — Il Califfo limar: sue caratteristiche personali.
§ 176. — (Nome). 'Umar b. al-Khattàb b. Nutàyl b. Abd ai-Uzza I).
Eiyàh b. 'Abdallah b. Qurt b. Rizàh b. 'Adi b. Ka'b [b. Lirayy b. Ghàlib
b. Fihi- b. Màlik]. Suo cognome tecnonimico era abù Hafs, e sua madre (')
era Hantamah bini Hà.sim b. al-Mughìrah b. Abdallah b. 'Umar b. Makhzum.
Per parte di madre egli era perciò imparentato con tutti i Makhzum, come
Khàlid b. al-Walid (Sa ad, III, 1. pag. 190).
Cfr. Athir, III, 40-41; Iqd, II, 264.
Nota 1. — In al-Mas'ùdi (IV, 192, lin. 5) abbiamo la singolare notizia cbe la madre di 'Umar
fosse sawdà-, ossia negra di pelle. Il Lammens (Zi ad b. Ab ibi, pag. 18; cfr. Rivista degli stìidi orien-
tali, 1911, anno IV, voi. IV, fase. I) afferma addirittura cbe la madre fosse una «negresse», o africana.
Forse questo non è corretto, visto che la tradizione è concoi-de nel darle una nobilissima genealogia,
ma nulla esclude che la nonna di 'Umar, la madre di Hantamah, fosse una sudanese o aftricana, e
Hantamah quindi una specie di mezzo sangue. In Makkah v'era molto sangue negro nelle famiglie
qurasite; al qual proposito il Lammens (1. e.) ricorda anche un passo di Gàhiz Rasail (75, lin. 4 e segg.)
•' da cui risulta che i banii Hàsim avevano anch'esse sangue negro nelle vene.
§ 177. — Aveva anche il soprannome di al-Fàrùq, che si dice gli venisse
dato dal Profeta (ibn Sa'd, da al-Wàqidi, da abù Hazrah Ya'qùb b. Mu-
gàhid, da Muhammad b. Ibràhim, da abii 'Amr DzakwÉLn, da 'Ai-sah).
Altri però affermano che il cognome gli venisse dato soltanto dalla gente
del Libro (ahi al -kit ab, ossia dopo la sua morte). Di que.sta opinione
fii il celebre tradizionista ibn Sihàb al-Zuhri, secondo una tradizione tra-
mandata da al-Waqidi (T a bari, I, 2728-2729).
Cfr. Athìr, III, 41.
§ 178. — (al-Ya'qùb b. Ibràhim b. Sa'd, da suo padre Ibràhim b. Sa'd,
da Sàlih b. Kaysàn, da ibn Sihàb [al-Zuhri]). La gente del Libro (ahi aikit
ab), secondo quanto constava ad al-Zuhri, furono i primi a dare ad
"Umar il nome di al-Fàrùq, e i Musulmani incominciarono a dargli questo
nome accettando l'appellativo di quella gente :
non
ci consta, aggiunse
al-Zuhri, né che il Profeta dicesse mai nulla di questo genere, né che mai Io
dicesse il figlio 'Abdallah b.'Umar (Saad, III, 1. pag. 193, lin. 23 e segg.ì.
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