Annali dell'Islam

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23. a. H. §§ W54^!9.oS4. Mi- sura e modi della gizyah imposta agli Ebrei, Cristiani, Magiìs o Mazdeisti, Sabei e Samaritani, p 345-;ì47 — §§ 585-591. Definizione giuridica della ghanimah o bottino di guerra (dei beni stebili), e del fay o importo di tutte le tasse, specialmente fondiarie, esatte ai non arabi e non musulmani, p. 347-349. , , • j • III. Le nuove condizioni fiscali create dalle conquiste ed i provvedi- nti di 'Umar. — § 692. Mancava ai primi successori di Maometto una norma o precedente ^curo per la divisione delle terre conquistate e delle imposte riscosse dai vinti, p. 349-350. — ss .593-504 Dopo l'incerta misura egualitaria di abiì Bakr, 'Umar, vedendo per causa della enorme confusione abbandonata l'agricoltura, e l'impero negli anni 16. e 17. H. devastato dalla carestia e noi dalla peste, mirò a rendersi conto dei redditi riscossi dalle provincie e fissare l'ammontare delle eusioni p ^50-353 — §§ 595-600. Episodio dei Bagilab e della parte straordinaria del bottino di Ldisivy'ah, loro concessa e poi tolta da 'Umar. Tradizioni di Yahya e di al-Balàdzuri su questo „,.:a^^,^ IV 3Ó3-S55 - 5 601. La memoria di una particolare transazione tra Gara- e "Umar deve essere il nucleo di verità in questo oscuro episodio che, stando alle tradizioni, si spiegherebbe o con la divisione delle terre al momento della conquista, o con la presa violenta ed arbitraria di Dossesso da parte dei Bagilah, nell'anarchia economica ed amministrativa che imperversò specialmente nel Sawàd, nocendo ai vinti ed ai vincitori, p. 355-856. - § 602. Perciò l' intromissione del Califfo come rappresentante della comunità islamica fu atto necessario, opportuno e gradito dagli stessi cruen-ieri conquistatori, che avevano abitudini nomadi e randagie, nessuna attitudine o gusto per' l'agricoltura, p. 356-357. — Tradizioni intorno all'opera e l'iniziativa di 'Umar nella questione sulla dfvisione delle terre: §§ 603-604. (Yabya). I Musulmani non turbarono il regime della proprietà esistente nel Sawàd, rispettando i Nabàt ei Dahàqin,p. 357-358. - §§ 60^08. ,Balàd_zuri, YCisuf Yahya). Lettera di 'Umar a Sa'd b. abi Waqqàs. Il concetto della indivisibilità della terra, più che a iniziativa personale del Califfo, corrisponde all'uso tradizionale vigente nel paese, p. 3.58- 360.— §§ 609-611. Il Sawàd conquistato senza patto. La distinzione tra paesi resisi ai Musulmani sulh»ìi o 'anwatan, non ha fondamento né importanza nel primo periodo, quando ai Magus o Mazdeisti persiani si fece lo stesso trattamento ohe agli Ebrei, ai Cristiani ed ai Pagani, p. 360-361. — SS 612-618.(Yusuf e Yahya). Come 'Umar re.sistesse alle insistenti richieste dei guerrieri per la divisione delleêrre nell' 'Iraq e in Siria, dichiarandole capitale collettivo della comunità musulmana e assicurando cosi gV interessi dello Stato contro l' individualismo egoistico dei suoi dipendenti, p. 361-364. — §§ 619-623. (al-Balàdzurii. Condizione particolare delle terre del Sawàd : se e perchè inalienabili, p. 364- 366. — §§ 624-629. (Yahya). Altre tradizioni sullo stesso argomento, p. 366-367. — §§ 630-641. (Yusut). Id. - Lavoro catastale, misure, disposizioni tributarie di 'Utlimàn b. Hunayf nel Sawàd, p. 367-373. — 642-646. (al-Balàdzuril. Terre s a wàf i o incamerate dallo Stato musulmano. I due sistemi tributari : §§ secondo misura di superficie ('ala al-masàhah), e secondo quantità e qualità dei prodotti l'ala al-muqàsamah), p. 373-374. — § 647. (al-Gawzi). Superficie e reddito del Sawàd in rapporto a quello delle varie provincie, p. 375. - § 648. ial-Ya'qf.biì. Esposizione sommaria -e contradittoria del sistema fiscale di 'Umar, p. 375-376. -§§ 649659. (Yùsuf e Yahya). Specificazione delle_sawafi o beni demaniali. Tributi gravanti sulle terre di proprietà privata e sugli abitanti, p^ 376-379. §§ 660-673. (al-Balàdzuriì. Ancora della misurazione del Sawàd in rapporto al kharàg. Specificazione dell'ammontare delle tasse per ogni genere di cultura (kharàg) e per le varie classi degli abitatori (gizvah), p. 379-383. — §§ 674-678. (Yahyaì. Condizione fiscale del suddito dzimmi quando si converta all'Isiàm, e del musulmano quando venga in possesso di beni dei protetti. Confusione di concetti e d'espressioni negli antichi giuristi musulmani: tentativo di districare il filo conduttore che spieghi il gTOviglio quasi inesplicabile, p. 383. - §§ 679-680. Conclusione che si può trarre dalle precedenti tradizioni. 'Umar ed il senato islamico provvidero saggiamente alla sicurezza e concordia dei conquistatori e dei vinti, decidendo di non dividere le terre, neppure le demaniali, e accettare e conservare il sistema fiscale bizantino e sassanida, contentandosi cioè di riscuotere dai popoli vinti quelle medesime tasse annue, in danaro e in natura, che già pagavano ai caduti governi, ed esigere dai Attuari o feudatari delle terre confiscate o demaniali una percentuale fissa del reddito. - La decisione del governo madinese fu accettata senza contrasti da tutti i Musulmani, p. 38.3-388. IV. La sorte dei popoli vinti della Babilonide secondo Sayf b. 'Umar. §§ 681-690. Condizione legale del Sawàd nei rapporti fiscali verso i vincitori. Beni della Corona. XXVI.
INDICE ANALITICO §§ 6ÌH1.771 23. a. H. ed auche dei templi mazdeisti, confiscati. Altri obblighi dei contadini e dei loro jfovernatori dahàqin, p. 38a392. V. La proprietà fondiaria ai tempi di 'Umar, e le «qatà'i*» o concessioni d i terre. — § 691. La teoria giuridica, clie la proprietà della terra spetta soltanto a Dio e quindi ai Musulmani, i quali possono lasciarne il possesso ai popoli vinti, è ignota ai guerrieri conquistatori, p. 392-394. — g§ 692 693. In realtà gli Arabi, vivente 'Umar, adattandosi al nuovo ordine di cose, trattarono tutti i loro nuovi sudditi non arabi e non musulmani come «Gente del Libro», in qualsivoglia modo fosse avvenuta la loro sottomissione, con o senza resistenza, pagani o non pagani. La sodisfazione agli obblighi fiscali verso i nuovi padroni diede diritto al po!=sesso delle ten-e ed alla protezione da parte dei Musulmani, p. 394-396. — §§ 694-697 Qual fondamento abbia nelle tradizioni l'ordinanza, attribuita ad 'Umar dal Kremer, per la quale era vietato ai conquistatori ai-al)i
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