Annali dell'Islam

23. a. H.
§S 673, 674.
destinato a vantaggio della corannità (cfr. § 7091. Questi abusi, come vedremo meglio più avanti, furono
•Icune delie cause determinanti della tragedia del il5. H., in cui peri il Califfo 'Dthmàu.
La prima frase della tradizione ha perciò molta importanza a questo riguardo. Si ammette esplicit»meute
che terreni privati, che sotto il regime bizantino pagavano tutte 1« tasse (poi chiamate com-
plessivamente kharà^ dagli Arabi', per il fatto che duraute la gueri-a erano state indemaniate e poi
cadute a privati musulmani erano esonerati da tutte le imposte antiche e gravate soltanto della zakiitsadaqah,
computata di poi come un decimo Cusr), che tolto sul reddito lordo complessivo del fondo
«ostituiva uno sgravio fiscale assai rilevante, a tutto danno dell'erario.
NoT.v 2. — Il permesso di cui si parla in questa tradizione riferiscesi soltanto alla occupazione
di terre demaniali che rendevano già allo Stato: per quelle incolte ed infruttifere non occorreva una
concessione, perchè la tnwformazione e bonifica agricola costituiva un diritto i-iconoscinto da antichis-
sima sriurisprudenza .cfr. si "i'M .
§ 674. — (Yahya I). Adam, da fciasau b. 8àlih). Quelli dell' a hi al-dzi ni-
ni ah che si convertono all'Islam divengono Musulmani liberi, e non sono
più obbligati al pagamento della gizyab: al convertito viene lasciata la
scelta riguardo alla sua terra, sia di rimanere in essa pagando (la tassa ton-
(liariaj che era imposta alla terra, sia di abbandonarla (^): in questo ultimo
caso r i màm ne prende possesso per i Musulmani, e la unisce alle altre terre
^ià in suo possesso, ossia quelle appartenute un tempo agli ahi al-Fàris
fossia i re sassanidi), o a quelli jiersiani uccisi durante le conquiste, o a
quelli che erano fuggiti abbandonando i loro beni: ed infine tutte quelle
che non erano intestate ad alcuno nel catasto (lam yak un fihà ah ad
yumsah alayhi), e che non erano .soggette alla tassa fondiaria kha-
ràg. Queste terre appartengonc» ai Musulmani: se cosi vuole, l'imam può
affidare la terra a chi gli piaccia, affinchè questi la coltivi alla condizione
di pagare una certa somma all'erario musulmano: e l'avanzo (al-fadi ah)
rimane all'affittuario: oppure l'imam può amministrare direttamente i fondi
fon operai presi a mercede con danari dell'erario e passare cosi tutto il red-
dito netto a benetìcio della comunità musulmana: infine l'imam può cedere
in feudo la terra (aqta'ahà) ad uno che ha procurato grandi vantaggi ai
Musulmani (come compenso por i suoi .servizi) (-) (Yaliya. 8. lin. 11-21).
Nota 1. — Uà questa art'ermazii>ut^ è cliian) come i Musiiliiiani in princij>io non fossero ubbligali
al pagamento del kharàg. ritenuta come imposta propria dei sudditi, e che quindi quando una terra
pagante kharàg diventava proprietà di uu musulmano, doveva cessare di pagare la tassa ^cfr. g 70H|.
R probabile però che già in un tempo assai remoto — non si può dire con alcuna certezza sotto quale
Califfo, ma difficilmente prima di Mu'àwiyah — si t«nta88e di porre la legge, a cui si fa cenno nella
prima frase della presente tradizione. L'urgenza di un provvedimento per salvare il bilancio dallo Stato
ni fece sentire assai presto. Cionondimeno i convertili non risi)ettarono la nu.iva legge e nell'abbrac-
ciare l'Isiàm non vollero cedere le loro terre alla comunità, né pagare il kharàg (cfr. § 737 e nota 2).
Da ciò contiitti, complicazioni e profondi malumori, aggravati poi dai continui torbidi interni e il turbamento
economico che si comprende come ciò stimolasse i Musulmani a conijierar terre ed i su