Annali dell'Islam

23. a. H. §§ (502.604.
L' intromissione dunque del Califfo, come capo responsabile della co- 23. a. H.
• • il 1 • il -j^v i- ., -1 , ., 'Le condizioni fimunità
islamica, m una imperiosa nece.ssità e torse atto gradito e deside- scali delie pro-
rato dai guerrieri. Veniamo perciò ad inferire che le circostanze assai più vincie conquista
che la volontà stessa del Califfo 'Umar, posero infine nelle sue mani la d^ominlo'^'arabo
decisione definitiva sulle sorti delle provincie conquistate. In questi tatti ^ '" particolare
la tradizione ha attribuito ad 'Umar un merito ed una iniziativa mag- xim°ar'
giore di quanto correttamente gli competono (efr. Lammens, Ziyàd b.
.\bihi. RSO., voi. IV. 211-212).
Diamo ora alcune tradizioni che espongono quanto Umar avrebbe
tatto per la divisione delle terre, secondo la versione ulticiale delle scuole
fradizionistiche.
§ 603. — (Yah3a b. Adam, da Hasan b. Sàlih). H Sawàd era un tempo
nelle mani dei Nabat, i quali furono poi soggiogati dai Persiani, ahi a 1 -
F à r i s, e dovettero pagare ai loro nuovi signori la tas.sa kh a r à g. Quando il
paese fu conquistato dagli Arabi, questi lasciarono i Nabat (= contadini),
i Dahàqin
(— piccoli feudatari del regime sassanida), e tutto il ISawàd nelle
stesse condizioni, nelle quali li trovarono (tarakù... ala hàlihim): gli
Arabi posero la tas.sa gizyah sulle teste degli uomini e misurarono a questi
K' terre che erano nelle loro mani, e posero su di esse la tassa kharàg.
Inoltre s'impadronirono (qabadù) di tutte le terre, che non erano nelle
mani di alcuno, e queste divennero sawàfi li-1-imàm (Yahya, 7-8).
Mi par qui abbastanza bene indicato che i Musulmani non turbarono
l'esistente regime della proprietà e si ritennero entrati in pos.sesso (qabadù)
soltanto di quelle terre, che non erano in mano di alcuno. Furono
lasciati i contadini (Nabat) servi della gleba nei loro fondi, e non ven-
nero in nulla mutati i rapporti esistenti tra questi ed i piccoli proprietari
>i feudatari (dahàqinj, che erano anche in parte agenti del governo cen-
trale. L'ultima frase vuol dire semplicemente che là dove non esistevano
più i proprietari o feudatori, si sostituì la collettività islamica, rappresen-
tata dai luogotenenti del Califfo.
Gli abitanti del Sawàd — già fu più volte rammentato — odiavano
i Persiani e accolsero gli Arabi come redentori dalla schiavitù.
§ 604. — (Yaliya b. Adam, da Muhammad b. Talliah b. Musarrif al-
\'kmì. da Muhammad b. al-Musàwir, da uno saykh dei Qurays, da Umar
b. al-Khattàb). I capi del Sawàd fru-asà a 1-Sa wàd), fra i quali era ibn ai-
Rufayl ('). vennero dal Califfo 'Umar e gli narrarono. che i Persiani avevano
(nei tempi antichi) conquistato il loro paese, opprimendo poi gli abitanti
in mille modi, fino a violare le loro donne. « Quando avemmo notizia di
• voi. nr- fummo tutti felici, e rimanemmo maravigliati dell'opera vostra.
:i5".
'^**^'*