Annali dell'Islam

s§ 434, 435. 23. a. H.
23 a H
INECrÓlÓgIO. -
(2) Ora io mi considero pari ftll'iiomo il più ricco, quando trasportato dalla gioia, viene
a Madinah dopo aver seminato i fagiuoli (IV senso oscuro) (').
abù Mihgan.]
j| marito di al Samus (udito recitare questo verso), portò querela contro
di lui dinanzi al (Califfo) 'Umar b. al-Khattàb, il quale perciò lo mandò in
in esilio a Hadawda: con lui inviò pure un tale ibn Gahrà-, uomo di cui (in
simili casi?) soleva valersi anche (il detiinto Califfo) abu Baia-. A questo cu-
stode 'Umar diede istruzioni, che non permettesse ad abù Mihgan di partir-
sene, portandosi appresso la spada. Allora abu Mihgan separò la spada dalla
sua guaina e le nascose ognuna in un sacco di fai-ina (che si portò appresso
in viaggio). Quando di poi con queste cose giunse alla riva del mare, e si tu
avvicinato alla nave (per imbarcarsi), abu Mihgan si comperò una pecora e
disse ad ibn (iahrà: «Ohe. tacciamo colazione!», e si precipitò verso i
sacchi, come se intendesse estrarne la farina: invece trasse fuori la spada,
ed ibn Ó-ahi-à- visto il thaqafita con la spada nuda in mano, si diede alla
fuga, raggiunse il suo camelo, montò in sella e ritornò presso il Califfo
'Umar. (Arrivato in Madinah) riferì ogni cosa ad 'Umar, mentre intanto abu
Mihgan andava a raggiungere Sa'd b. ahi Waqqàs. che (in quei giorni) stava
combattendo i Persiani nella giornata di al-Qàdisivvah (Yawm al-Qàdi-
siy5'ah). Di tutto ciò essendo 'Umar informato, scri.sse a Sa'd, ordinandogli
di carcerare il profugo. E così fu fatto, ma quando venne la giornata di Armàth
(Yawm Armàth), (in Abel abbiamo la lezione erronea Quss al-
Nàtif = battaglia del Ponte), e la pugna era giunta al massimo accanimento,
abù Mihgan pregò la moglie di Sa'd di dargli il cavallo del marito, di scio-
gliergli le catene, e così permettergli di battersi contro gì' infedeli. Se gli
fosse toccato di morire, così diceva, non aviebbe avuto punizione, e se in-
vece ne usciva incolume, sarebbe ritornato a rimettersi la catena ai piedi.
La donna cedette alle sue istanze, gli diede il cavallo e lo lasciò partire, dopo
avergli fatto promettere di osservare lealmente il patto, abù Mihgan prese
così parte alla mischia, compiè atti di grande valore fino a sera : poi ritornò
in prigione (Aghàni, XXI. 211-212).
Nota 1. — Da altri versi (cfr. Abel, 12, lin. 17 e segg., poesia Vili) risulta che abù Mihéai.
los^e anche innamorato della tìglia di un rabbino giudeo di Madinah, amore, a quanto pai-e, corr.spostu
dalla donna, ed il poeta ha cura di affermare che, se non fosse stato per lei, sarebbe già da tempo par-
tito con i suoi cameli attraverso la gola di Naqb Gusmàu.
Osserviamo altresì che un rabbino in Madinah implica l'esistenza d'una comunità israelitica, i-
allora che cosa n'è della espulsione degli Ebrei ordinata da -Umar? Fu atto soltanto parziale e limitato.
Nota 2. - L'ultimo verso non è chiaro, perchè non si comprende come un uomo debba esser
felice se ritorna a casa dal lavoro avendo seminalo fagioli: entro questa frase (se la versione è cerreti»)
si asconde qualche allusione a fatti a noi sconosciuti, dai quali forse quell'espressione aveva preso un
significato proverbiale di felicità.
I 435. Riportiamo qui appresso la versione completa della tradizione
sulle gesta di abù Mihgan alla battaglia di al-Qàdisiyvah, della quale altrove
abbiam dato solo un sunto.
232.