Annali dell'Islam

23. a. H. 5§ 70 7;(.
aniini di 'Ali, Talhah ed al-Zubayr, ossia i uiombri delle minori tribù qu- 23. a. h.
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MADI-
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rasito, antiche avversane u\ Makkah doli egemonia degli aristocratici nah. - introdu-
(Jmayyah e Makhzum, sospinsero, dico, questi due partiti, i soli diretta- zione critica alle
. 1 i.
• i i- 11 .... tradizioni sulla
mente e personalmente interessati alla successione, ad unirsi in temporaneo uccisione dì
accordo per la scelta del successore. Umar e suireia-
F^d ora veniamo al secondo punto che dobbiamo preliminarmente illii- uthmàn.
strare, ossia al modo con il quale fu eletto 'Uthman.
§ 73, — Se paragoniamo gì' incidenti delle varie elezioni già narrate,
vediamo che esse si svolsero nel seguente modo : in una riunione più ri-
stretta venne scelto il candidato da presentare al popolo, e la vera procla-
mazione utHciale, la vera assunzione al potere avvenne quando il popolo
riunito acclamò eletto il candidato e lo riconobbe per capo della comunità:
tale riconoscimento consisteva in una specie di promessa di fedeltà fatta
stringendo la mano dell'eletto. Così raccolse Maometto l'omaggio dei suoi
fedidi sotto l'albero di al-Hudaybiyyah (cfr. G. a. H., § 33), così fecero i
Makkani quando il Profeta s'impadronì della loro città (cfr. 8. a. H., § 69):
così fecero i sudditi dei primi duo Califfi dopo morto Maometto. Era l'antica
usanza araba, alla quale prendevano parto anche le donne, retaggio di
tempi in cui la donna era più libera e padrona.
L'evento vero, grande, decisivo, quello che stabiliva irrevocabilmente la
nomina era l'adunanza del popolo in a.ssemblea generale: le riunioni prece-
denti avevan soltanto carattere preparatorio. Le tradizioni che noi posse-
diamo provengono però dall'epoca abbasida. quando da lungo tempo eransi
abl)andonate le consuetudini democratiche dei primordi, e quando al sistema
elettivo era succeduto quello dinastico: e.sse travi.sano i fatti, perchè mi-
rano ad offu.scare la verità. La tradizione ha voluto attutire l' importanza
primitiva della bay a li, o votazione e proclamazione pubblica, ed ha cer-
cata) di mettere in prima linea quale cerimonia decisiva l'adunanza pre-
paratoria, alla quale la bay 'ah pubblica nella moschea doveva, secondo
i tradizionisti, dare soltanto un consenso formale. Il contrario invece era
la con.suetudine, la legge non scritta del deserto; quando si procedeva alla
nomina del capo-tribù, questi non poteva a.s.siimere le sue funzioni se non
aveva il pubblico solenne conseii.so di tutti i membri della .stirpo. E i primi
CalitTi furono eletti con le formalità dei semplici ('api-tribù, perchè non
esistevano altri precedenti, sui quali regolarsi per fissare la successione.
Togliendo con arte ogni valore reale all'adunanza pubblica, e rimettendo
tutto il potere e la decisione all'adunanza preparatoria dei principali
membri della famiglia regnante, i Calififì Umayyadi prima e poi gli 'Ab-
bà.HÌdi [loterono mantenere le apparenze di os.servare la tradizione e, pm-
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