Annali dell'Islam

23. a. H. g§ 734 735
mica con pretese tradizioni messe in bocca al Profeta. Per chiarire questo 23. a. h.
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. , ^ , 1 • , |Le condizioni fipensiero
dobbiamo riassumere brevemente tale giurisprudenza. scali delie pro-
(abù Yusuf. senza isnàd). Se un terreno non è più coltivato da tre vincieconquistaj-
• j. • 1 • ... . tea! principiodel
anni, ces.sa di avere un proprietario e chiunque può entrare m esso e nmet- dominio arabo,
terlo sotto coltura: se lo lavora per tre anni, il nuovo coltivatore ne di- ® '" particolare
venta anche effettivo proprietario, e, scorso il triennio, incomincia a pagare Mjmar.i
le tasse, non prima (Yùsuf, 36-38).
Cfr. anche Yah^ya, 61-66 e Becker, ZA., 1. e.
Il che corrisponde alla lettera alla disposizione del diiitto romano:
« prò desertis possessionibus ... et prò his fundis qui inveuire dominos non
« potuerunt . . . triennii
immunitate percepta . . . » (Codex Jusfiìi., XI. ^9, 1:
Code.r Iheodos., V, 12, 2: vedi Schmidt, 1. e).
Ma se il possesso, e poi la proprietà del fondo sono costituiti rial fatto
della coltivEizione continuata, che bisogno hanno gli occupatori di terreno
morto di ottenere una concessione? Difatti né il diritto islamico, né quello
romano, lo esigono. Ogni uomo é libero di entrare nel teiTeno incolto o
abbandonato e di divenirne possessore e proprietario dopo tre anni di coltiva-
zione. Tale giurisprudenza si costituì in base a precedenti di antichissima
data, divenuti con il tempo consuetudini, e quindi legge comune, accet-
tata senza modifiche dai conquistatori. Ma allora che bisogno v'era di
speciali concessioni del Califfo? Quanto dicemmo poc'anzi dei fondatori
di al-Basrah, che s'impadronirono delle terre intorno alla nuova città e le
misero sotto coltivazione senza chiedere autorizzazione al Califfo, ci con-
ferma nella nostra convinzione. I grandi beni pos.seduti dai Thaqafiti at-
torno ad al-Basrah molto probabilmente non provengono da concessioni
del Califfo: le fonti non ne fanno menzione. Queste proprietà si costitui-
rono in parte con semplice e pura presa di possesso come si trattasse di
terra nullius ed abbracciarono tanto torre veramente incolto quanto altre
coltivate [demaniali].
Nota 1. — Altrove il Laramens (Ziyàd b. Abihi, nel RSO., voi. IV, pag. 216) ammette esplicitamente
che al Califfo convenne sodisfare le cupidigie dei Compagni del Profeta con concesflioni di
terre fatte anche sul demanio dei re Persiani e dei proprietari morti e fuggiti.
§ 735. — Se vi furono dunque qati'ah, o conces.sioni di terre, queste
poterono essere soltanto di terreni, sui quali nessuno poteva affermare diritto
di proprietà senza previo consenso del Califfo: quindi su terreni coltivati
e demaniali l'intero reddito dei quali andava a favore dell'erario pubblico.
Tali infatti furono i casi più comuni o più costanti : co.si, per es., avvenne
per quella proprietà attorno a Munyah al-Asbagh (Maqrizi Khitat, I,
96, lin. 32), su cui abbiamo già discorso. Il Becker (Bcitrage, 94) non
417. . 53
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