Annali dell'Islam

23. a. H.
(Le condizioni fi-
scali delle Pro-
vincieconquista- te al principio del
dominio arabo,
e in particolare
sotto il regno di
'Umar.j
$§ TiiTi. THil, 23. a. H.
.l(i\('ss(' |);i;^';m(' il decimo, il ventesimi) (i il kharàg. Dunque innanzi tutti
t|neste tene unii [ìugavano imposta, ma ver.savano tutto intiero il loro red-
dito nelle casse dello Stato. In secondo luogo, se il Califlfo decideva che
il proprietario del feudo avesse a pagare il kharàg e non il decimo, il
musulmano concessionario trovavasi ridotto nelle identiche (;ondizioni di
fatto dei non musulmani suoi vicini. Dacché il musulmano pur pagando
il kharàg era considerato come pnjprietariu, così pure doveva essere con-
siderato il non musulmano.
Si noti altresì che il califfo concedeva in feudo soltanto quelle ti'rre
« che non appartenevano ad alcuno, non erano nelle mani di alcun erede »
("Yùsuf, 33, lin. 28), oppure « che non erano nelle mani di alcuno, non
* erano proprietà di alcuno, non erano ei-edità spettante ad alcuno » (^Yiì-
snf. 33, lin. 27).
Non è mai detto che i feudi fossero dati con terreni tolti a (juelli
che già pagavano per essi l'imposta fondiaria.
Con tali considerazioni noi intendiamo soltanto dimustrare che nella
lenitica dei [)rimi tempi quelli che paga\ano la tassa kharàg sopra un
fondo erano considerati come i proprietari del medesimo. — Solo più tardi,
teoricamente, e per suggerimento del Qur-àn, si venne invece a conside-
rare i proprietari di codeste terre quali semplici usufi-uttuari, possessori e
non veramente proprietari. Si legga la seguente tradizione.
§ 766. — (abù Yùsuf, senza isnàd). Quando un popolo non musulmano
fa pace con il sovrano musulmano (al -imam) e promette di pagare
un tributo (kharàg), gli abitanti divengono ahi al-dzimmah e le loro
terre ard al -kharàg. Da essi viene riscosso il tributo (kharàg) pat-
tuito nel trattato di sottomissione e si devono osservare verso di essi in-
tegralmente i patti, né è lecito aumentare arbitrariamente il tributo f kharàg).
Se una terra invece è presa con le armi ranwat*"), alloia l'imam
può dividerla fra i vincitori, oppure, se lo crede preferibile, può confermare
la terra nelle mani dei suoi abitanti, come fece 'Umar b. al-Khattàb con
il Sawàd. Allora la terra diviene ard kharàg, e una volta che così è
stato fatto, non è più possibile riprendere le terre agli abitanti : essa diviene
loro proprietà (\va hiya mulk lab unii, (he possono lasciare in ereditò
e vendere (^). Essi devono pagare la tas.sa kharàg, ma non sono obbligati
a im pagamento superiore alle loro forze (Yùsuf, 36, lin. 28-36, lin. 3).
NiiT.\ 1. — Questa atfermazione di abiì Yiìsuf è molto importante, perchè dimostra che la scuola
giuridica alla quale apparteneva abu Yusut" riconosceva il diritto di proprietà nei non musulmani, anche
sulle terre conf|uistate con le armi senza trattato. Essi divenivano proprietari qualora il sovrano mu-
sulmano, per ragioni di opportunità non divideva la terra fra i vincitori, ma ne lasciava il possesso e
il Rodimento agli antichi abitanti dietro pagamento da parte di (|ues:i di un tributo (kharàgl.
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