Annali dell'Islam

essere diventato canuto, anzi specifica che ha abbandonato il vino quando 23. a. H.
Il- • . , . . • n , [NECROLOGIO.
1 SUOI capelli incominciavano a mutar coloro. Aggiunge infine che cessò abu Mihgan.ì
di bere non appena desistettero di punirlo per lo sue infrazioni alla legge
islamica sul vino (A bel, ibid., lin. 18). Siccome la tradizione afferma che
egli venisse punito incirca nei primi tre anni del califfato di 'Umar, ossia
tra il 13. ed il 16. H. e non più tardi, si può arguire che verso il 16. H.
i suoi capelli incominciassero ad incanutire, vale a dire probabilmente in
quel tempo aveva già passato i quarant'anni.
Di lui sentiamo parlare la prima volta nell'anno 8. H. all'assedio di
al-Tàif, quando Maometto tentò inutilmente d'impadronirsi della città.
In questa circostanza (come già è narrato altrove, cfi\ 8. H., § 148)
abu Miligan si distinse particolarmente come tiratore d'arco, e la tradi-
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zione musulmana attribuisce a lui l'aver mandato a morte non pochi com-
pagni e seguaci del Piofeta, perchè egli era allora pagano e difendeva la
sua città, alla quale molto probabilmente apparteneva per nascita e per
vincoli di sangue con gli abitanti. La tradizione arriva perfino ad addebi-
targli la morte di 'Abdallah b. ahi Bakr, il figlio del primo Califfo del-
l'Isiàm (cfì-. 8. a. H., §§ 148, 157, n. 3; 11. a. H., § 209; cfi-. anche Athir,
II, 259; Hamàsah, 493,). Non possiam dire' con sicurezza se tale notizia
sia esatta: in una mischia è difficile dire a chi spetti ogni singola freccia:
rimase perciò incerto se poi abu Miligan, per uno sfoggio di barbarica va-
nità pretendesse aver mortalmente ferito 'Abdallah b. ahi Bakr, oppure se
tale atto gli si sia attribuito dai tradizionisti per metterlo in cattiva luce
presso i fedeli, appunto per il suo vizio incorreggibile di bere. Ciò è tanto
vero che, quando veniamo alla pretesa conversione di aVjfi Mihgan, troviamo
poco accordo tra le fonti, se abu Miligan sia .stato veramente un Compagno
del Profeta o un semplice contemporaneo, ibn 'Abd al-barr afferma, per
esempio (al-Isti'àb, 682, n. 2995) che egli fosse Compagno del Piofeta
nel vero senso della parola, ossia conoscesse personalmente Maometto, fre-
quentasse la sua compagnia e trasmettesse tradizioni e sentenze del grande
riformatore. Altri invece, come al-Dzahabi nel Ta-rikh, lo nega e ciò per
palesi ragioni. Non tardò cioè a venire il tempo in cui ogni Compagno
del Profeta per opera delle scuole giuridico-teologiche fu rivestito di una
venerazione speciale per il fatto d'aver conosciuto personalmente Maometto
e d'aver trasmes-so il Qur-àn e le tradizioni. Agli ortodossi non poteva
sembrare possibile, o meglio non vollero far credere che un Compagno
del Profeta desse il pessimo esempio di violare i comandamenti del Qur-àn
bevendo sfacciatamente il vino, ed incorrendo altresì nelle pene, di cui
parleremo piìi avanti. Dunque, arguiroud questi, abii Mihgan non \'n Com-
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