Annali dell'Islam

Basrah.l
§1 1 2. ^ó. 3.. ria
23. a. H. lidiicia c limaiioam' in carica per lungo tempo, dal 17. H. (ctr. ]7. a. IL,
overno di al- Ì^S
^6 c negg.) al 29. H. abù Musa fu uomo di larga autorità ed assai po-
Kufah e di al- polare nell' 'Iraq : negli ultimi anni di Uthmàn i Kufani lo vollero loro
governatore: più tardi regnante 'Ali, lo vollero arbitro nella famosa ver-
tenza con Mu'àwij'ah dopo la battaglia di Siifin, nell'anno 38. H. — Per
(pianto siano oscure le ragioni di tanto favore popolare per abù Musa,
esso esisteva in forma assai visibile, e in tanta forza da imporsi all'auto-
rità del Califfo. Non si comprende perciò la ragione di questa breve inter-
luzione nel governo di abù Musa in al-Basrali, di cui ci dà notizia abù
Mikhnaf, interruzione che in ogni caso fu brevissima e non è confermata
da veruna altra tonte.
PERSIA. — Ragioni del lento progresso delle armi musulmane nel-
l'altipiano dell'Iran.
§ 2. — La resistenza opposta dai Persiani all' invasione araba fu assai
più tenace e valorosa che non quella dei Cristiani in Siria ed in Egitto.
Sull'argomento abbiamo già discorso in vari passi precedenti (cfr. 19. a. H.,
§§ 1, 6; 21. a. H., §§ 5, 32-34: 22. a. H., § 1), ma tuttavia gioverà ripe-
tersi ed insistere per maggior comodo degli studiosi, ponendo ora in rilievo
come la maggioi' ripugnanza dei Persiani a sottostare al donxinio arabo pro-
venne da varie e forti ragioni.
1 Cristiani della Sii-ia e dell' Egitto si consideravano sottomessi a Bi-
sanzio quasi nello stesso modo con cui erano ora sottomessi agli Arabi.
Il governo greco non fu mai per i Semiti dell'Asia Anteriore un governo
nazionale : lo stesso dicasi per gli abitanti dell' Egitto, dove i Copti erano
le vittime ed i sudditi dei Bizantini. In materia religiosa tra Bisanzio e le
sue Provincie in Siria ed in Egitto, v'era un distacco quasi altrettanto
profondo quanto poteva essere tra quelle provincie e pressoché qualunque
altra regione. La prova n'è il numero e l'intensità delle persecuzioni reli-
giose ordinate da Bisanzio contro i monofisiti in Asia ed in Egitto. Gli
Arabi nei primi anni non perseguitarono invece alcuno per ragioni di fede,
non si diedero pena alcuna per convertire chicchessia, sicché sotto l' Islam,
dopo le prime conquiste, i cristiani Semiti goderono d'una tolleranza reli-
giosa quale non si era mai vista da varie generazioni. Infine, nonostante
il divario di fede, Arabi e Cristiani in Sma erano d'una medesima razza,
erano Semiti tutti, e le numerosissime tribù arabe immigrate in Sii'ia prima
della invasione musulmana avevano conservato tutte le caratteristiche
proprie del loro paese d'origine. L'affiatamento fu quindi pronto e completo,
e si comprende come la conquista morale quasi procedesse quella militare.