Annali dell'Islam

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23. a. H. o.-'tti (li culto (pietro, alberi, sorgenti, ecc.) che lo raffiguravano ovvero
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, ""ì-appresentavano. Il concetto di un tributo alla divinità, appunto perchè
?;.?on',i:c:.'ìt concepita come la persona principale della comunità, anzi come il vero
sciate dal Profe-
^^^^.^.^^^^ e padrone della medesima, era comune a tutto il mondo semitico,
p,ì era più o meno evoluto e perfezionato a seconda dello stato di mag-
.riore o minore coltura e ricchezza dei vari rami della famiglia semitica.
(Cfr. Robertson Smith, lìelif/ion or the Semites, 109-113, 245 e segg.,
458-4G6: (fr. anche Jeivish Encyclop., voi. XII, pag. 160 e segg. «. v.
« titho >)•
Nota 1 11 JuynboH iHandb. b. Islam. Ges., pag. 95, dice che dal Quràn si dovrebbe
arguire che vi fosse tutta una evoluzione nell'uso quranico della parola zakSt: pnma s.gn.fica.s8e:
.pietà, timor di Dio-, poi l'atto di . dare elemosine ., infine 1'. elemosina . stessa, la cosa data >udono^
Il primo significato lo arguisce dall'uso della parola zakàt nei due pass, quranici (XVHI, 80, e XIX, 4)
dati più avanti al § 518, nn. 9 e 11.
§ 525. — Questi brevissimi cenni sintetici sull'origine antica preislamica
delle'tre tasse legali dei Musulmani, sebbene assai incompleti, porgono
le orandi linee dell'evoluzione del più antico istituto fiscale dell'Isiàm. Nato
come elemosina volontaria, e da origini popolari imbevute di comunismo
cristiano-aramaico,
si trasformò in parte in obbligo sociale e giuridico in
Madinah, finche dopo morto Maometto, perduto ogni carattere di offerta vo-
lontaria e spontanea, si immedesimò con l'antico istituto asiatico delle de-
cime, con cui si fissarono la quantità del contributo e la precisa veste
giuridica di esso.
Or dobbiamo a questo abbozzo scheletrico aggiungere il necessario cor-
redo di documenti e di studi per porre in evidenza come tali tasse venis-
sero accolte nell'Islam, e quali trasformazioni subissero durante le prime
vicende politiche, e lo svolgimento morale e dottrinale della nuova fede.
Per avere un'idea possibilmente vera e precisa dei fatti, metteremo inte-
ramente, lo ripeto, in disparte i trattati teorici dei secoli successivi, trat-
tati che hanno indotto in errore tanti nostri predecessori, e seguiremo mvece.
sulle orme dello Snouck Hurgronje, il sistema d' indagine storica sm
documenti più antichi, e principalmente sul Qur-àn. liberando la nosti-a
niente da tutti i preconcetti d'età posteriori.
Nel compiere que.sta non facile indagine occorre sempre aver presente
lo stato generale della psiche arabo-semitica nei riguardi dei rapporti
tra uomo e Dio, e degli atti che il fedele deve compiere per rendersi
degno della protezione e del favore divino. Per il fedele non basta avere
la conoscenza coiTetta di Dio, bisogna altresì adattare l'opera nostra quoti-
diana alle volontà rivelate, bisogna cioè raggiungere la virtù la quale in
tutto l'oriente, tanto ebreo che cristiano, si riteneva manifestata nel modo
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