Annali dell'Islam

23. a. H.
personali.
§§ 296-2t»8. 23. a. H.
(jgi seguenti pacai :
iu
Siria, in Mesopotamia, in Egitto, nel Bahiayn, in
liHo Umar: sue al-Kùfah, e in al-Basrah, ma la morte gli impedì di mettere in atto sifcaratterìstiche
fgtto disegno (T a b a r i , I, 2737-2738).
§ 296. — (abù Kurayb, da abù Usàmah, da 'Abdallah b. al-\Valid,
da 'Asim, da ibn Khuzaymah b. Thàbit al-Ansàrij. Quando Umar nomi-
nava un governatore (cfr. §§ 229, 298), lo costringeva a firmare un patto
scritto, legalizzato dalla testimcmianza di vari Compagni del Profeta, e fi-a
le condizioni imposte v'erano le seguenti : non
doveva mai cavalcare una
bestia da soma (birdzawn), mai mangiare naqiyy (midolla delle ossa?),
mai vestile stofife fine, e mai impedire con una porta il libero accesso della
gente alla presenza sua (T abari, I, 2747).
§ 297. — fibn Bassàr, da 'Abd al-rahmàn b. Mahdi, da Mansiir b.
abì-1-Aswad, da al-A'mas, da Ibràhim. da al-Aswad b. Yazìd). Quando
venivano a vederlo le ambasciate dalle provincie, il Califfo 'Umar soleva
sempre interrogare i membri delle missioni sulla condotta e sul carattere
dei governatori, e se appurava che prestavano soccorso ai malati, ai po-
veri ed agli schiavi e che davano sempre udienza facilmente alla povera
gente del popolo, rimanendo seduti dinanzi alla porta delle loro dimore
per essere interrogati da chiunque volesse, allora non li destituiva mai
(Tabari, I, 2774-2775).
§ 298. — (ibn Sa'd, senza isnàd). Quando il Califfo Umar mandava
un governatore in una città, (prima di lasciarlo partire) prendeva esatta
nota di tutto quanto possedeva. A più d'uno di questi governatori confiscò
la metà dei beni, quando li destituì dal governo concesso. Tra questi si
menzionano Sa'd b. abi Waqqàs ed abù Hiirayrah.
Egli. soleva conferu'e governi a Compagni del Profeta, come 'Amr b.
al-'As, Mu'àwiyah b. abi Sufyàn, al-Mugh u'ah b. Su'bah e via discorrendo,
ma lasciò tranquilli (y a d a '
u) i Compagni più benemeriti di loro, come
'Uthmàn, 'Ali, Talhah, al-Zubayr, 'Abd al-rahmàn b. 'Awf ed altri loro
simili, per la forza di costoro (quwwah) nell'agire e nell' intuire (al-
'amal wa-1 -basar) ed anche per desiderio di onorarli, e per sentimento
di venerazione. Qualcuno gli domandò : « Pei qual ragione tu non confe-
« risei governi ai maggiori tra i Compagni del Profeta? ». Ed egli rispose:
«Perchè mi ripugna di insozzarli nell'amministrazione pubblica » (Saad,
III, 1, pag. 203, lin. 2-10).
Abbiamo già detto più volte come e perchè il Califfo 'Umar tratte-
nesse in Madinah i suoi colleghi antichi Compagni e li isolasse nella ca-
pitale, togliendo loro ogni ingerenza diretta nelle faccende dello Stato: le
ragioni di siffatta condotta furono principalmente due, sospetti sulla loro
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