Annali dell'Islam

23. E. H. g 44^,
l'indirizzo sempre più .schiettamente politico del governo di Madmah. ;ìi 23. a. h.
,,• T •• •
contrasto con 1 nreligiosusi delle masse popolari nelle provincie conqui- 3^,^ Mihgan.i
state, saranno argomenti sui quali avremo a ritornare, e dimostrex-emu
3 11 1 • 11 (NECROLOGIO.
come tale trasformazione, continua e mai interrotta, producesse la crisi del-
l'anno 35. H., la uccisione di 'Utlimàn, l'elezione di 'Ali e la migrazione
della sede del governo da Madìnah ad al-Kufah. Checché ne dicano i tra-
dizionisti fedeli alla memoria di 'Ali, il regno di lui fu il più mondano e
politico degli immediati successori del Profeta ; onde la scissione tra la
fede ardente nel popolo e Stato istituto puramente civile, fiscale e mili-
tare si accentuò sempre più durante il dominio umayyade, che rappresentò
per gli stessi tradizionisti l'apice di questa separazione, e portò alla rivo-
luzione dell'anno 132. H.
A tale scissione contribuì in fortissima misura la migrazione della
sede del governo centrale da Madìnah ad al-Kùfah per pochi anni, e poi
a Damasco. Ciò determinò, come dice giustamente lo Snouck-Hurgronje
[ZDMG., 1899, voi. LIII, pag. 126 e segg.) la separazione definitiva della
potestà spirituale da quella politica. Madìnah divenne il centro dell'orto-
dossia musulmana, ivi si elaborò lo schema fondamentale del diritto isla-
mico, strettamente intessuto con tutta la teologia quranica: ivi, nella tran-
quilla solitudine del deserto, potenti ingegni ed animi devoti studiarono
come il mondo dovesse vivere per agire in perfetta armonia con la lettera
e lo spirito del Qur àn, e con l'esempio del Profeta, e si crearono un Islam
ideale : intanto però lungi da loro, nelle grandi e ricche provincie dell'Asia
e dell'Africa, tra gigantesche convuLsioni politiche, il mondo islamico seguiva
la strada segnatagli dal destino, subendo solo in pochis.sima misura l'in-
fluenza diretta della scuola di Madìnah. Questa, conscia della propria delni-
lezza, ricorse a tutti i mezzi possibili per far trionfare i suoi principi. (.;he,
a suo modo di vedere, rappresentavano l'essenza vera dell'Isiàm. Data questa
mira, ogni mezzo poteva e doveva esser buono, e la scuola non tardò a sco-
prire che l'arma più efficace e comoda era il travisamento, e perfino l' inven-
zione di tradizioni .su ciò che avvenne vivente il Profeta e sotto i suoi im-
mediati successori. Madìnah divenne quindi un centro tradizionistico di
primaria importanza, e noi già abbiamo avuto occasione di alludere alla
scuola madinese come quella che, nonostante tutti i suoi caratteri tendi n-
ziosi, rimane .sempre la più sicura di tutte per le ricerche storiche. In
Madìnah, dai seguaci della scuola madinese furono coniate e messe in circo-
lazione molte tradizioni con caratteri tendenziosi, ma sempre in una misura
minore che non nelle altre scuole, che sorsero in varie parti dell' impero,
onde la madinese rimase as.sai più fedele che ogni altra alla verità storica.
243.