Annali dell'Islam

§ -347. 23. a. H.
23. a. H. al-Azraq, Ahmad b. Abdallah h. Yunus, 5.nm b. al-Farll. nella cui tra-
[ARABIA. - Il Ca- ^. . , , ,.
iiffo Umar: sue 'iizioue le parole sono diverse, ma il senso lo stesso: Umar afferma di aver
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caratteristiche diiitto a prendere quanto ... gli era necessario per mangiare (Saad, ihid.).
personali.] _ _ _
(c) In un'altra tradizione (di Yazid b. Harun, e di abu Usàmali Hammàd
b. Usàmah da Ismà'il b. abi Khàlid, da Mus'ab b. Sa'd) si nan-a come
Hafsali bint 'Umar la figlia del Califfo, e vedova di Maometto, pregasse
il padre di concedersi una maggiore abbondanza e bontà di viveri e di
lussi nel vestire, ma che il Califfo rispondesse respingendo le proposte e
dichiarando di voler imitare l'estrema semplicità di vita, di cui il Pro-
feta ed abii Bakr avevano dato esempio (Sa ad, III, 1, pag. 199, lin. 1
e segg.)
(d) In un'altia tradizione, trasmes.sa da ibn Sa'd immediatamente ap-
presso alla precedente, si narra un episodio in sostanza identico al precedente,
ma in cui i promotori della preghiera al Califfo sono i Musulmani, che si
presentano insieme a Hafsah e la pregano di farsi interprete dei loro voti,
e indurre il Califfo ad esser meno severo verso sé stesso e attingere nel
bene comune di tutti i Musulmani (fay) quanto desiderava (senza ren-
dere conto ad alcuno), perchè in ciò aveva l'approvazione della comunità
(gamà'ah al-muslim in) dei Musulmani. Questa volta il Califfo rispose,
rimproverando alla figlia di volerlo trarre in inganno ed aggiungendo:
« In verità il mio popolo ha diritto su di me e sui miei beni, ma non ne
«ha nulla sulla mia religione e sulla mia fede» (Sa ad, III, 1, pag. 199,
lin. 9 e segg. ; autorità Muslim b. Ibràhim, da abù 'Aqil, da al-Hasan).
(e) La somiglianza delle due tradizioni là nascere il legittimo sospetto,
che non siano tanto una memoria precisa di un fatto avvenuto, quanto
due elaborazioni diverse di uno stesso « tema tradizionistico », secondo il
qv;ale, dovendo pur ammettere che il Califfo attingesse liberamente nei fondi
pubblici senza render conto ad alcuno, supponesi agisse tuttavia in tal modo
da precludere fin l'ombra più lontana di un sospetto sulla quantità e sull'uso
delle somme prese. Questo stesso tema ritorna sotto molte altre forme più
o meno artificiali, che non mette il conto di riprodurre tutte in qviesto
luogo :
ma
sarà bene fare cenno almeno di una, più singolare, ed appa-
rentemente più artificiale delle altre. Vale a dire in una tradizione (Yahya
b. Hammàd, ed al-Fadl b. 'Anbasah, da abù 'Awànah, da al-A'mas, da
Ibràhim), si naiTa che 'Umar continuasse a fare commercio mentre era
Califfo, ed allestì una caravana di merci per la Siria : siccome
gli man-
cavano i fondi necessari, si rivolse per un prestito di favore ad Abd alrahmàn
b. 'Awf, oppure ad un altro di cui non si vuol dare il nome: il
Compagno interrogato suggerì allora al Califfo di pigliare in prestito i
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