Annali dell'Islam

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23. a. H. delia sua vita e del suo califfato.! § 8a8. 23. a. H. ./-iiita. sulla quale nossuno sapeva prenfere una iniziativa finché 'limar i'uomo°ed i^so- n'^" avesse rivelato le sue intenzioni. Il Califfo, dopo la morte di abù vrano: sintesi 'Ubaydah. tenne sotto tale riguardo una condotta affine a quella del Profeta, vale a dire non lasciò trapelare in verun modo il suo intimo pensiero, si lasciò sorprendere dalla morte prima di aver preso qualsiasi deliberazione. Mentre però nel Profeta noi possiamo interpretare tale silenzio come effetto assai probabile di un' istintiva ripugnanza all' idea della propria morte, in 'Umar siffatto contegno provenne da un complesso di ragioni morali e politiche di pili intricata analisi. 'Umar intuì che i maggiori Compagni egualmente ambiziosi avevano tutti eguale speranza di diventare un giorno califfo : questo stato d'animo, che generava viva reciproca gelosia, rendevali disuniti ed incapaci di un'azione concertata contro di lui. Se egli avesse espresso il desiderio che uno dei Compagni fosse il successore, era inevitabile che tutti gli altri si sarebbero immediatamente trovati uniti e concordi nel combatterlo. Il suo ostinato silenzio mantenne in essi quella intima discordia, che permise ad 'Umar di dominarli facilmente. I tradi- zionisti gli fanno un merito di non aver mai pensato a lasciare la successione al proprio figlio. Ciò è prova d' ingeiiuità da parte dei tradizio- nisti e i-ispecchia i sentimenti dinastici del tempo loro (ii secolo della Higrah). 'limar non può nemmeno aver sognato a un simile en-ore : quando verremo al califfato di Mu'àwiyah, comprenderemo meglio come una tale idea dovesse essere estranea ad un uomo tanto sagace e preveggente quanto 'Umar, che conosceva assai bene la legge non scritta del deserto sulla successione al primato nella tribù. A queste ragioni fondamentali se ne ag- giunsero forse anche altre, né è improbabile che il suo enigmatico silenzio venisse confortato anche da un altro umiliante sentimento, ossia dalla pochissima stima che egli aveva dei Compagni superstiti e dalla ripugnanza quindi di far cadere la sua scelta piuttosto su uno che sull'altro di essi. Secondo l'uso antico Umar non avrebbe potuto scegliersi un successore, ma è certo che dato la sua grande autorità, non gli sareblie stato dif- ficile ottenere dalla maggioranza dei fedeli l'assenso per la successione di un Compagno, se le qualità del medesimo fossero state largamente rico- nosciute ed apprezzate dalla comunità, la quale si sarebbe imposta alle meschine ambizioni degli altri. Ma purtroppo l'uomo eminente non esi- steva, e le vicende dei due califfati di 'Uthmàn e di 'Ali sono l' irrefra- gabile documento della loro inettitudine all'altissimo ufficio, e della sag- gezza di 'Umar nel non fare la scelta del successore. 'Umar si era reso perfettamente conto delle correnti ascose e dei partiti politici piìi forti .514.
23. a. H. ss ygg H39. che, sotto lo specchio iii apparenza tranquillo delle acque islamiche, agi- 23. a. H. lavano i suoi fondi più oscuri e tenebrosi. Può essere che egli, sentendosi '"rô^mred^Tsoin buona salute e non sospettando mai di morire per mano di un assa.s- vrano: sintesi , j. 1 1- , .. della sua vita a Sino, contasse, come era naturale, di vivere ancora a lungo e di aver n
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