Annali dell'Islam

sciate dal Profe
ta.ì
§ r,28. 23. a. H.
23. a. H. (riiinme (Lub. Moli., I, 14 e segg.), già vari anni or sono, ha sostenuto
daqah e le isti-
tuzioni fiscali la-
' 'i'' i^^l movinipiito musulmano SI debba scorgere un moto socialistico
,i,,i poveri di Makkali contro l'aristocrazia qurasita. — Tale tesi non ha
avuto la fortuna che si meritava, giacché ritengo il Grimme abbia in
t'ondo ragione, quantunque la sua tesi debba essere presentata in un altro
modo, vale a dire che Maometto iniziò un movimento religioso popolare
imbevuto ed ispirato di tendenze comunistiche, ostili alla ricchezza indi-
viduale, tendenze che rimasero vive nello spirito del Profeta fino agli ul-
timi tempi, anche quando non aveva più a combattere i Qurays. — Molti
sono i
passi del Qur'àn, in cui si condannano severamente i ricchi :
chi
accumula ricchezza, anche essendo musulmano, va all'inferno (CU, 1-8;
XXXIV, 36-37; C, 8; LXXXIX, 14-22; ecc.; cfi-. Grimme, I, 18-23):
il sentimento anti-capitalistico di Maometto viene fuori nella sua con-
danna spietata di ogni interesse sul danaro :
per cui ogni anche minimo
interesse è usura (II, 276-278) : chi è ricco o cerca arricchire è miscre-
dente (XCVI, 6-7). Il Grimme (I, 16 nota 2) ha osservato acutamente
come l'atto comunistico di dare quale massima virtù religiosa fosse in prin-
cipio, per Maometto, più importante della stessa preghiera, e istituzione
più antica della preghiera :
difatti nei versetti antichi è prescritta la sola
zakàt (LXXXIII, 3; XCI, 9), e più tardi, quando venne introdotta la sabah
o preghiera, questa non fu mai ordinata sola senza la zakàt, ma le
due sono sempre menzionate insieme. Il comunismo di Maometto non fu però
ispirato solo dall'odio verso i Quraj's, capitalisti e mercanti, ma fu espres-
sione genuina dell'animo suo, che lo accompagnò sino alla morte, lo indusse
a spendere tutto quanto aveva per la sua causa, e lasciare la famiglia
nella povertà (*), ed a privare l'unica sua figlia della eredità paterna. — Mao-
metto non istituì clero, né impiegati fissi, né distinzioni di classi, fu sempre
democratico e comunistico, mirando a creare una società composta di tutti
eli^menti eguali; onde lo spirito socialistico dell'Islam, ancora vivo nei mu-
sulmani del XX secolo, risale direttamente al Profeta makkano.
La zakàt quindi nel concetto primitivo di Maometto non era già uno
dei doveri religiosi, ma racchiudeva si può dire tutta l'essenza morale e so-
ciale della nuova fede : tutti gli uomini uniti nel timore di Allah, comuni-
sticamente dividentisi i beni di foz'tuna tra di loro, perchè in ciò consisteva
la più alta espressione della coscienza religiosa. — Non v' è dubbio, a mio
modo di vedere, che quando si ebbe la revisione del testo quranico e si
fece la raccolta delle rivelazioni, quelle più incomode per lo spirito comunistico
che le ispirava, furono artificialmente o dimenticate o attenuate. —
Su questo argomento torneremo in altra circostanza. Per ora diremo solo
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