Annali dell'Islam

23. a. H. 55 07, ob.
Purtroppo la verità che noi abbiamo rintracciata iimi si prusoiita pri- 23. a. h.
lettameute limpida e chiara, ma avvulta in un littissimo velo di nuzioni e ^^^^^ . inirodu-
xi'artifici di tempi posteriori, miranti a nascondere la vera natura dei fatti, la
J^'one critica aite
quale è oscurata altresì dagli imbrogliatissinii intrighi die accompagnaroiiu uccisione di
l'elezione di Urhmàu ed hanno confuso la memoria persino dei eonteni- Umar e suii'eie-
porauei. Del fatto sostanziale, che noi riteniamo di aver rintracciato, ab- uthmànl
biamo, è \ ero, nelle fonti solo un cenno molto generale, ma tale cenno
ha caratteri abbastanza spiccati da mutare sostanzialmente la versione
comunemente accettata del dramma di Madìnah. La nuova versione si
trova poi confermata da molti eventi posteriori e vale in singoiar modo
ad illuminare le vicende storiche successive ed in particolare il grande
dramma madinese, l'a-ssassinio del Califfo Uthmàn nel 36. H.
§ 68. — La versione tradizionale, generalmente accettata amhc dagli
storici occidentali, vorrebbe far credere che 'Umar perisse vittima di un
.solitario schiavo cristiano (cfi-. però § 387, nota Ij, un mattoide malcon-
tento, il quale avrebbe ucciso il Califfo per vendicarsi delle proprie ristret-
tezze economiche. Ai tempi nostri, in cui abbiamo avuto tanti funesti
attentati alla vita di capi dello dello Stato, in Italia e altrove, tale ver-
sione degli eventi è sembrata un fenomeno purtroppo assai comune e natu-
rale : non
ci .sorprende più che uno .scontento, non sapendo come salvar.si
da una condizione diflScile e penosa, cedendo a ciechi e feroci istinti, se*
la prenda con il capo rappresentativo dello Stato e vendichi in lui, inno-
cente, le ingiustizie inevitabili della società che rappresenta. Ma tali atten-
tati sono in realtà fenomeni di tempi e di genti più civili, in cui teorie e
principi astratti e generali di ingiustizie sociali, o politiche o religiose,
hanno una larga diffusione nel popolo ignorante. Nei tempi, di cui discor-
riamo, i .sentimenti erano diversi, e diversi i moventi. Gli assassini di
sovrani o di eminenti uomini di Stato agiscono sempre per ragioni con-
crete, dirette, personali, o per vendetta o per perfido suggerimento altrui,
o per abbattere la tirannide di un uomo e lacilitare la sutcessione di una
nuova per.sona alla carica occupata dall'ucciso.
L'esame dei documenti che diamo qui appresso in extcnso, collegato
con i numerosi appunti sulla politica interna di Umar che abbiamo sparsi
nel corso delle precedenti annate, rivela, io credo, senza artifici di esegesi,
l'esistenza d'una volgare e brutale congiura per sopprimere il molesto Ca-
lifiToC). Né può essere ragione di dubbio il carattere soltanto indiretto degli
indizi, perchè la Jiradizione, non volendo compromettere emineuti-ssimi Com-
fatti e di porgerli nella luce che sembrava
pagni, ha tentato di snaturare i
più dt corosa per l' l.slam. e più contorme alla riputazione degli antichi Com-
pagni del Profeta.
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