Annali dell'Islam

23. a. H. 450.
come abu Miligau, non tanto perche volessero tare dispetto ali Islam, quanto 23. a. h.
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• , , NECROLOGIO.
per vera e propria ignoranza delle leggi quraniche, che nessuno ancora g,bù Mihgan.i
aveva raccolte a codice, e che nessuno si dava pensiero di inculcare e fai-
rispettare. Vedremo tra breve come uno stesso governatore di al-Kùtah
fosse stato scoperto in istato di ebrietà mentre dirigeva la preghiera pub-
blica e si accingeva predicare al popolo dal pulpito. Quanto dunque i tra-
dizionisti ci porgono come eccezione obbrobriosa, severamente punita perfino
dai contt'mporanei, era invece un fenomeno molto comune, per non diro
universale, al quale il Calitfo limar tentò debolmente ed invano fi-ap-
poiTe un argine. I tradizionisti avrebbero voluto cancellare la memoria di
ogni stravizio dei Compagni del Profeta, ma siccome ciò era materialmente
impossibile per la notorietà di alcuni, ammisero le colpe di una minoranza
rappresentandone i membri come rarissime eccezioni (per esempio, il nostro
abù Mihgan), mentre tutti gli indizi storici e siculi convergono concorde-
mente a raffigurarci che le colpe di abù Mihgan erano comuni a pressoché
tutti i contemporanei di Maometto e di 'Umar.
Così riesce sempre più evidente quel principio da noi sostenuto fin dalle
prime pagine della nostra opera, che cioè il grande movimento arabico di
espansione in Asia fosse principalmente un moto politico, militare ed eco-
nomico e che solo in secondo luogo e (nell' inizio) debolmente un moto
religioso. Se i contemporanei di abù Mihgan si somigliavano a lui in con-
dotta, se è corretta la genesi del diritto musulmano quale noi l'abbiamo
descritta poc'anzi, se son valide le ragioni dello Snouck Hurgronje, è evi-
dente che gli Arabi delle conquiste non fiirono punto animati da passione
religiosa, né dal desiderio di imporre la fede islamica, ma sospinti special-
mente da quei motivi materiali, a cui si spesso abbiamo tatto allusione e
che non occon-e ripetere, abù Mihgan è il vero tipo dell'arabo conquista-
tore, incurante di ogni legge, spavaldo, beone, corteggiatore di donne ma-
ritate e zitelle, pronto a correre ovunque si menassero le mani e si facesse
bottino, ma allo stesso tempo uomo sul quale non si poteva mai sicura-
mente contare : il piacere ed il godimento personale era la considerazione
prima e principale della sua esistenza. Lungi da uomini tali era ogni ele-
vato concetto religioso, anzi nemmeno quelle passioni violente di .sei-
vaggia superstizione che a volte nei popoli di ordine inferiore prendono
forma e colorito religioso. Nemmeno que.sto : la religione era l'ultima delle
preoccupazioni che tormentassero quegli animi violentemente, sensualmente
epicurei.
Su di abù Mihgan ci siamo specialmente fermati, perchè sebbene
anche le notizie sul conto suo abbiano subito un minuzioso processo di
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