Annali dell'Islam

della sua vita e
del suo califfato.
H-21. 23. a. H.
23. a. H. Stato, già goduta vivente Maometto. Per ottenere tale intento non poteva
III Califfo Umar: . , i i- • • i i li. ii i
l'uomo ed il so- iig're da solo; gli occoireva associarsi qualche altro collega sicuro, che
vrano: sintesi velasse un poco 11 SUO ambizioso proposito e garantisse meglio il passaggio
tranquillo del potere dalle mani del Profeta moribondo in quelle del suo
successore. Così per via naturalo, spontanea, direi quasi necessaria, si venne
a quell'accordo, a cui il Lammens lia dato il nome di triumvirato ( Lf
Triumvirat d'Abou Hakr, ecc., in Mélanges de la Fac. Or. Beyrouth., IV, IVà
e segg.), nome improprio, perchè fa pensare al triumvirato romano, istitu-
zione del tutto diversa da quella che fu messa insieme da 'Umar. Abbiamo
conservato nondimeno il termine per deficienza di un altro migliore e più
corrispondente al caso nostro.
A far parte del segreto accordo Umar chiamò innanzitutto abù Bakr ('j.
con il quale era legato d' intima amicizia, al punto di essere suo quasi
inseparabile compagno (Wàqidi Wellhausen, 193). Inoltre abù Bakr
godeva presso il Profeta d'una tale posizione, che nessuno poteva conte-
stargli il primato. La partecipazione di abiì Bakr e la prontezza con cui
'Umar accondiscese a lasciare ad abù Bakr il primo posto, furono i due
fattori massimi dell'esito felice dell'iniziativa di 'Umar. La natura di abù
Bakr si adattava mirabilmente, come già dicemmo, al carattere di 'Umar.
e tra i due uomini per sincera armonia di sentimenti non vi fu mai gelosia
o conflitto d'interessi e di principi (cfì-. Lammens, op. cit., pag. 117-118).
Circa diciassette anni di severa disciplina sotto lo stesso Maestro avevano
creato tra i due uomini un'intesa perfetta, che acquistava poi una saldezza
tutta particolare dalla reciproca fiducia che ambedue mirassero con tutta
onestà al vero e reale bene della comunità. Trattavasi di prevenire con-
flitti fi-atricidi, di salvare da fine immatura l'opera politica e religiosa del-
l'amato Maestro. Se perciò i due uomini arrivarono al potere e ne usarono
con saggezza e discrezione, proseguendo e completando gloriosamente l'opera
del Maestro, non vediamo nell'intesa di essi nulla che meriti rimprovero
e critica.
L'accordo doveva, per la natura delicata delle sue mire, rimanere di
necessità segreto: la sua eflfìcacia maggiore risiedeva appunto nella sua
segretezza. È palese però, dalla testimonianza indiretta di molte tradizioni,
che nell'accordo entrò anche abù 'Ubaydah b. al-Garràh, l'uomo che per
carattere e condizione sociale meglio conveniva ai piani segreti di 'Umar.
abù 'Ubaydah occupava una posizione elevata come intimo e antico Com-
pagno del Profeta; aveva natura e tendenze tali da non incomodare il
carattere dominatore di 'Umar: era uomo mite, tranquillo, privo di vanità
mondane, poco o nulla desideroso del potere, carattere integro ed elevato,
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