Annali dell'Islam

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23. a. H.
^^i ];)io poco la frequentava, mentre frequentava assai (la giovanettaì 'S-isali.
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Sawdah bint Temendo perciò il divorzio e tenendoci a restar presso di lui. gli disse:
Zamah.] , j] giorno (di eoabitazione) che toccherebbe a me (lo cedo) ad 'A'isah, e tu
« ne puoi liberamente disporre ». TI Profeta accettò; e a tal proposito fii rive-
lato il versetto (IV, 127): « Se una donna teme maltrattamento o avversione
« da parte del marito » ecc. (Saad, Vili, pag. 36, lin. 13-20) [G.].
(h) (al-Wàqidi, da Ma'mar, da al-Zuhri, da 'Urwah, da 'A-i.sahj. Sawdali
cede ad 'A-isah il suo giorno e la sua notte, mirando ad acquistarsi il com-
piacimento dell'Inviato di Dio (Saad, Vm, pag. 36, lin. 20-22) [G.].
Nota 1. — Sarebbe argomento degno di più attento esame il singolare fenomeno dell'Islam primitivo,
in cui queste vedove e divorziate non più né giovani, né belle non rimanevano mai senza marito, ma
passavano di gineceo in gineceo con la stessa facilità con la quale oggi si cambia appartamento in una
grande città. La ragione deve essere complessa, fondata su antichissimi usi e pregiudizi d'Arabia antica.
V'era un pregiudizio contro le donne lasciate a loro stesse senza marito? Voleva torse il decoro che
una donna non vivesse sola? Si aveva forse la consuetudine, data l'estrema semplicità e facilità delle
formalità matrimoniali, di ammettere nei propri ginecei, come atto di amicizia e di solidarietà, le vedove
degli amici defunti. In molti casi, come in questo di Sawdah, le donne pur d'avere il permesso di con-
vivenza, non pretendevano nemmeno che il mai-ito giacesse con loro. Come si spiega poi che le vedove
del Profeta abbiano apparente eccezione a questa regola universale? Perchè su questo argomento par-
ticolare e delicato la tradizione ha conservato un si discreto silenzio? La questione è intimamente con-
nessa con tutto il problema delle reali condizioni dell' istituto matrimoniale vivente Maometto e insi-
stiamo sul concetto già accennato altrove (cfr. 17. a. H.. §f 64 i e segg. che
caratteri assai più primitivi che non si creda.
il matrimonio avesse allora
§ 492. — (al-Wàqidi, da Hàtim b. Ismà'il, da al-Nu'màu b. Thàbit al-
Taymi). Disse V Inviato di Dio a Sawdah bint Zam'ah : « Mettiti in istato
« di 'iddah (o disponibilità: la repudiò) ». Ella si mi.se a .sedere una notte
sulla sua via (o sulla via per la quale egli andava alla casetta di 'A-isah),
e (incontratolo) gli disse: « O Inviato di Dio: Io non ho desiderio di uomo,
« ma desidero di resuscitare (al giorno del giudizio) fra le tue mogli. Or
« riprendimi ». E l' Inviato di Dio la ritolse (Saad , VIII, pag. 36. lin. 22-28;
pag. 37. lin. 1-8) [G.].
§ 493. — (Yazid b. Hàiùii, da Hammàd b. Maslamah. da Thàbit al-
Bunàni, da Sumayyah, da 'A-isah). La quale soleva dire: « Non v"è donna
« al mondo, di cui amerei di essere nella pelle, altro che Sawdah. Se-
« nonché ella è donna invidio.sa » (Saad, Vili, pag 37. lin. 9-11) [G.].
§ 494. — ('Aflfan b. Muslim, da abù 'Awànah, da Firàs, da 'Amir, da
Masruq, da 'A-isah). Un giorno le donne del Profeta eran tutte raccolte
insieme, e domandarono all' Inviato di Dio, chi di esse sarebbe stata la
più pronta a raggiungerlo (in Paradiso). « Olii di voi ha la mano più
€ lunga ». Con una canna esse misurarono le loro braccia, e si trovò che
Sawdah bint Zam'ah aveva il cubito più lungo. Infatti fu lei a morir la
prima dopo l'Inviato di Dio. Si seppe allora ch'ella era stata la più ge-
nerosa a far elemosina (Saad, Vili, pag. 37. lin. 14-19) [G.].
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