Annali dell'Islam

§§ 6_'H, 624. 23. a. H.
23. a. H. diverse. Invece d'uu reddito ricavato da terre a vantaggio d'un tempio.
Il f) 7 A k À t Ifl S S*
daqah e le isti-
tuzioni fiscali la-
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"'^'^'^ ^^^i sacerdoti addetti al culto, nell'Isiàm primitivo abbiamo un'ofiferta
,ij rarattere religioso e comunistico nelle mani prima d'un Profeta con
missione divina: solo più tardi, dopo fondato l'impero, si versò nelle casse
dello Stato islamico come imposta erariale.
Siccome la sadaqah è menzionata soltanto nei brani del Quràn ri-
\elati a Madinah, è probabile che Maometto prendesse il concetto e l'isti-
tuzione della sadaqah direttamente dagli Ebrei madinesi. In ebraico
abbiamo la parole sidqali, che significa giustizia e virtù, ma che secondo
gì' interpreti giudaici poteva anche significare elemosina (ctr. la versione
dei LXX, Deuter., VI, 25; XXVI, 16: Prov. XIV, 34: Salmi CVI, 24
e Fraenkel, De Voc, 20; J. Levy, N euhebràisch. u. Chald.
Wòrterb., 173), compiuta con atti propiziatorii per ottenere il favore
della divinità, ossia non tanto per fare bene al prossimo, quanto a sé stesso
nei )apporti con Dio.
Dati però questi precedenti, è da supporsi che il termine volgare e
diffuso, sadaqah, avesse già acquistato in Madinah, alla venuta di Mao-
metto, un certo carattere giuridico e fiscale, sebbene ancora rivestito e
compenetrato di significato religioso. La sua comparsa nel Qur-àn di Ma-
dinah denota già un passo avanti nell'evoluzione del pensiero religioso e
legislativo di Maometto. L'espressione più genuina del sentimento, o dei
propositi del Profeta, si asconde nell'altro termine più antico, apparente-
niente sinonimo lìi sadaqah, ossia zakàt, usato quasi esclusivamente
nel periodo makkano. Purtroppo su questa parola siamo meno bene infor-
mati, e quindi riesce più diffìcile coglierne l'intimo originale significato
letterale e morale.
§ 524. — Non ci è stato possibile rintracciare in tempi remoti verun
documento illustrativo della storia della parola zakàt, sebbene la sua
origine sia parimenti non araba e sicuramente antica, molto anteriore al-
l' Isiàm. Zakàt proviene dall'aramaico zekót, che negli scritti giudaici
ha sempre il significato di merito, o virtù, vale a dire lo stesso che sidqah
in ebraico (Fraenkel, De Voc, 23; Noeldeke, Neue Beitriige zur
Semit. Spr., 1910, pag. 26). Ignorasi però se tra gli Ai-amei avesse pure
il senso di elemosina :
le ragioni ed il modo per cui questo termine è en-
trato nella terminologia del Qur-àn sono ignoti : ecco un altro problema che
rimane a chiarire. Il Noeldeke (1. e.) ritiene possibile che presso gli Ebrei
arabi fosse conosciuta l'espressione zakàt nel senso di elemosina. Tanto
però possiamo dire, che cioè zakàt aveva caratteri ed origine popolare ed
aramaica, mentre sadaqah aveva più schiettamente stampo giudaico e
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