Annali dell'Islam

§§ 586-Ò91. 23. a. H.
23. a. H. |),.r il cavnllu: sia tre lotti, uno per l'uomo e due per il cavallo. Si cal-
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.^ .scinone per un cavallo, e .so un "[ueiriero ne ha con sé più di
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vincie conquista niu). ricovo .soltanto le quoto di un cavallo. Muli, cameli, somari od altri
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animali di simil genere non ricevono compenso alcuno (*) (Yahya, ;3-4).
Xoi-a 1. — CA'r. Y fi sul', pag. 10, lin. 25 e segg. ; a proposito di che lo Schmidt la rilevare l'aua-
^^^„^^ gj,^ l'usanza romana consacrata nel diritto bellico (Grotins, De jnre beili ac pacis. III. 17, •>
•Umar.l _^^^^_ ^ 5^3
§ 587. — (Yahya b. Adam, senza isnàd). Non è permesso ad air uno
dot soldati partecipanti al bottino (ghanìmah) di vendere la sua quota
prima che la divisione sia completamente terminata (Yahya, 4, lin. 10-12).
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§ 588. La parola fay significa in realtà tutto quello che lo Stato
musulmano riceve dai suoi sudditi non musulmani in base ai trattati con-
chiusi, vale a dire che è l' importo di tutto le tasse l'iscosse dai non arabi
e non musulmani (Yahya, 3. lin. 8-9).
Cfr. § 566, nota 1.
§ 589. — (Yahya b. Adam, da Wakì', da Sufyàn b. Sa'id). 11 fay è
quello di cui i Musulmani si sono impadroniti senza impiego delle armi, ma
per trattato : di questo non si fanno cinque parti, ma tutto intiero va a quelli
menzionati nel Quràn, LIX, 7-10. Quindi tutti i Musulmani sono com-
presi nel novero (Yahya, 5, lin. 6 e segg.).
Secondo abù Yùsuf, il fay equivale al kharàg o tassa fondiaria
(Yùsuf. 21, lin. 13-17).
§ 590. — Non è lecito, dice abù Yùsuf, di mescolare i proventi dello
tasse sadaqah, con i proventi del kharàg: le prime infatti devono andare
a vantaggio di quei musulmani specialmente indicati nel Qur-àn.
Vili, 42, mentre l'importo del kharàg va a beneficio di tutti i Mu.sul-
mani (Yùsuf, 46, lin. 4-6).
§ 591. — (Yahya b. Adam, senza isnàd). Della preda (ghanìmah)
fa parte tutto quello che si prende in guerra, fatta però eccezione dei beni
immobili e terreni: la divisione di questi è a discrezione dell'imam, il
quale, se vuole, può dividerne quattro parti e ritenerne la quinta, oppure
può dichiararli fay* per uso di tutti i Musulmani. Questo è conforme al
precedente messo dal Profeta, il quale in alcuni casi rese inalienabili (\va-
qafa) alcune teiTe, di cui egli s'impossessò e di altro invece fece la divi-
sione (Yahya, 4-5).
Cfr. anche Yahya, 27, lin. 2-5, e § 585.
Nel classico trattato di scienza politica ed amministrativa di al-Mavvardi
abbiamo una lunga esposizione teorica con corredo storico sul modo
di imporro la gizyah ed il kharàg (cfi-. MAwardi. 245 e segg. j. Una
348.