Annali dell'Islam

§§ 472, 473. 23. a. H.
23- a- H.
[NECROLOGIO. -
Qays b. Asim.)
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il Profeta: « Che altro .sÌLrnifi(ta ciò
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Soggiungeva Ahmad b. Ha^'tjiam: Mi narrò mio zio, da 'Abdallah b.
al-Ahtam che il motivo per cui Qays seppelliva le proprie figlie fu che al-
Musamrag al-Yaskuri fece una incursione contro i banù Sa'd, e trasse pri-
gioniere delle donne, e trascinò seco gli averi. Fra le donne ce n'era una
di cui Qays b. Asini era zio materno, per nome Ramim bint Ahmad b.
Crandal al-Sa'di, la cui madre era .sorella di Qays. Qajs allora si recò da
loro per pregarli di donargliela o di restituirla contro riscatto, ma trovò
che 'Amr b. al-Musamrag l'aveva scelta per sé. Rivoltosi a lui per riaverla,
egli disse : « Lascio a lei la decisione, e se e.ssa preferirà venir con te,
« prendila pure ». Ma essa, come le fu deferita la scelta, preferì Amr b.
al-Musamrag, e Qays, tornato, seppellì tutte le sue figliuole, e fece di questo
una regola per ogni figlia che gli nasceva. Allora gli Arabi .seguirono il
suo esempio, e tutte le persone di considerazione, appena nasceva loro una
figlia la seppellivano per salvarla dal disonore (^) (Aghàni, XII, 150,
lin. 12-23) [T.].
, Nota 1. — Queste aiìerraazioni tradiscono il carattere apocrifo di molte notizie sui preteso sep-
pellimento delle figlie vive presso gli Arabi. Secopdo la presente tradizione l'uso sarebbe stato intro-
dotto dallo stesso Qays b. 'Àsim (cfr. § 471 e nota 1). Allora non era pivi in uso comune agli Arabi
antichi, ma un delitto o atto liarbarico di un solo.
§ 473. — (Muhamniad b. al-Hasan b. Durayd, da suo zio, da al-'Abbàs
b. Hisàm, da suo padre, da suo nonnoj. Qaj's b. Asini al-Minqari sposò
Manfùsah bint Zayd al-Fawàris al-Dabbi, e la seconda notte che convive-
vano insieme, avendogli essa presentato del cibo, egli chiese : « Dov' è il
« mio commensale? ». La donna non comprese ciò che egli intendeva dire,
e allora egli prese a dire :
O tu figlia di 'Abdallah, o tu figlia di Màlik, o tu figlia di costui che aveva i due
lUHutelli e il cavallo fulvo,
Quando tu appronti del cibo, cercagli un commensale, poiché io non starò a man-
giarlo da solo.
Un fratello che viaggi, o un vicino di casa; poiché io temo dopo di me che mi si
vituperi nelle conversazioni.
Io sono, senza perciò umiliarmi, lo schiavo degli ospiti, ma questa altresì è la sola
caratteristica in me dello schiavo.
Allora essa spedì una schiava graziosa, la quale gli cercò un commensale;
quindi disse a lui (la moglie a Qays):
Qays, mio marito, ha rifiutato di gustar il suo cibo, senza avere un commensale; egli
è davvero generoso.
Che tu sii perciò benedetto in vita, o fratello della liberalità e generosità; che tu
sii benedetto in morte, quando ti conterranno le pietre (del sepolcro).
(Aghàni, XII, 150, lin. 24-161, lin. 2Ì [T.].
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