Annali dell'Islam

23. a. H. g i5tì
« ho di potere sul mio capo, sul capo di 'Uthmàu ». E la gente si affollò 23. a. h.
a prestare omaggio ad 'Uthmàn, e gli fecero ressa attorno al min bar. ^'^NAH^^u\Ume
Allora 'Abd al-rahmàn si sedette al posto del Profeta, e fece porre 'Uthmàn istruzioni di u-
nel secondo scalino. E la gente prestava omaggio f) (T abari, I, 2792, ^^ttivo-'^riezion"
lin. 19-2794, lin. 17). di uthmàn-)
Ma 'Ali non si mosse. 'Ahd al-rahmàn citò dal min bar un passo
del Qur-àn (XLVIII, 10) in cui si dice che il dis.senso o il consenso porta-
vano a pena o a premio presso Iddio: 'Ali « ritornò facendosi largo tra la
« folla » e prestò omaggio, ma diceva: « È un inganno. E quale inganno! »
(Tabari, I, 2796, lin. 1-4).
Secondo 'Abd al-'aziz ecco il motivo dell'esclamazione di 'Ali: 'Amr
b. al-'As s'era incontrato con 'Ali nelle notti della sur a, e gli aveva
detto : « 'Abd al-rahmàn è uomo scrupoloso : se tu gli dai una risposta
« netta, non gli piacerà, ma [parlagli di] sforzo e di possibilità e ti pre-
« ferirà ». Ad 'Uthmàn disse il contrario. E perciò disse 'Ali ch'era un
inganno n (Tabari, I, 2795, lin. 4-9).
Poi — dopo l'elezione — Abd al-rahmàn condusse 'Uthmàn alla stanza
di Fàtimah bint Qa3-s, e c'erano anche gli altri (wa-l-nàs ma'ahu). al-
Mughii'ah s'alzò a dire che congratulavasi con 'Uthmàn, e che lui solo era
degno del governo. 'Ali era presente. 'Abd al-rahmàn lo rimproverò, e gli
disse : « Qualunque persona io avessi eletto, tu avresti detto lo stesso (")
(Tabari, I, 2795, lin. 9-14).
Nota 1. — E possibile che i cinque presenti alla sepoltura di TJmar passassero poi come i cinque
elettori. Essi avrebbero disposto, in questa ipotesi, tutto, come qutlli più vicini al Califfo e die erano
stati informati subito della disgrazia.
Secondo una versione, la prima riunione fu nella stanza di Fàtimah bint Qays al-Fihriyyah.
Questa donna era sorella di al-Dahhàk b. Qays, donna energica delle prime m uhiigi rat, divorziata
dal marito abu Hafs b. al-Mughirah al tempo del Profeta, recatasi poi in casa di ibn umm Maktiìra.
Ne ridomandarono la mano Mu'àvyiyah e ibn Hudzayfah, ma il Profeta le consigliò piuttosto Usàmah
b. Zayd, che ella sposò lAthir Usd, V, 526-527j.
Tutto questo fa supporre che Usàmah b. Zayd avesse qualche parte anche lui nella siìra. Usàmah
era un kalbita, molto caro al Profeta, e favorito anche da 'Umar il quale gli aveva accresciuto lo
stipendio notevolmente e assai più che se fosse proprio figlio. Degnissimo di nota è che non volle prestar
fede ad 'Ali neanche quando fu eletto lui e non prese parte a nessuna delle sue guerre (A t;hir Usd, V, 6Bi.
Se il testo è esatto, una versione vorrebbe sostenere che questa Fàtimah fosse moglie di 'Abd alrahmàn.
Ma il passo mostra d'essere mal racconciato, che cosi come sta non si lega. E giusto osservare
che né in Athir Usd, sotto Fàtimah, né presso i principali biografi di 'Abd al-rahman si accenna a
questo matrimonio. Ricordiamo anche che questa tradizione è riferita dal nipote di 'Abd al-rahmàn, e
suo aiutatore.
Nota 2. — La tradizione originaria dice solo « i cinque > ; • i consiglieri » è una glossa.
Si consideri bene che questi pretesi consiglieri non pensano affatto a radunarsi per eleggere il
Califfo, ma se uè vanno alle loro case. È 'Abd al rahman che pensa a chiamarli!
Nota 3. — Non si può credere che si tratti di veri discorsi pronunciati: sono troppo artistici e
compassati: qualcuno rivela anche una certa cultura o tintura filosofica.
Èssi sono però l'opera d' uno scrittore accurato e intelligente, ed hanno anche linguisticamente,
una grande importanza, come si vede dal Lisàn al-'arab, che ne cita le espressioni rare usate.
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