Annali dell'Islam

^ 676, 676. 23. a. H.
23. a. H. § 675. — ^'^ahya b. Adam afiferma però che 'Ikrimah ritenesse non
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j-i dovevano cumulare le decime e la tassa fondiaria (a 1 - u s r wa-l-kha- —
vincie conquista- ràg)(') (Y a 11 v a , 10, lin. 8-9).
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dominio arauo, *^
^^^ invecc S 763 dove si dice tutto il contrario.
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Nota 1. — Secondo i teorici, ogni musulmano dovrebbe pagare la zakat nella forma di decime
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... , (usr). Se perciò un musulinano compera un ten-eno gravato di kharaK, sarebbe gravato di due im
poste invece di una. Non potendo esimersi dal pagamento della zakat, perchè tassa e dovere religioso.
logicamente doveva essere soppressa la tassa kharàg. — Cfr. la nota del paragrafo precedente.
§ 676. — (Yahya b. 5.dam, da Hasan b. Salili). Se uno dell'ahl alsulh
(gente sottomessasi con trattato di pace) abbraccia l'Isiàm, (dopo la
conchiusione del trattato) si leva il kharàg dal suo capo e dalla sua terra,
e questa diventa ard usr, terra soggetta a decime: se però egli appartiene
a quella gente dell' ahi al-sulh, che hanno accettato nei patti di pa-
gare la gizyah sulle loro teste, e il kharàg sulle loro ten-e, allora chi
si converte non paga più la tassa gizyah, ma continua a pagare la tassa
fondiaria kharàg sulle sue terre come per l' innanzi f) (Yahya. 7
lin. 15-19).
Cfr. anche § 737.
Nota 1. — Questa tradizione è caratteristica per la confusione di concetti e di espressioni pressi^
i giuristi musulmani, confusione generata dall'evoluzione del sistema fiscale musulmano dai primi
tempi fino alla metà del il secolo della Higrah. I giuristi cioè non hanno compreso che in principio
non si fecero tante distinzioni tecniche fra i proventi delle tasse pagate dai primi sudditi dei musal-
mani. Questi si obbligarono a pagare un fribtito, l'ammontare del quale era fissato o da quanto risultava
dai ruoli delle imposte dei caduti governi, o da speciale trattato di pace: nei primi tempi non si fece
veruna distinzione tra le due categorie. Il ti-ibuto divenne una somma che poteva essere aumentata da
arbitrio di governi, ma rimaneva fissa ed immutabile, comunque variassero in numero gli abitanti per
morti ed emigrazioni. Più tardi i legislatori musulmani, venendo a conoscere meglio i sistemi tributari
di Roma e della Persia, scoprirono l'esistenza di due tasse pi-incipali, l'una pagata per capo dagli uomini
adulti, e l'altra pagata dalle terre; l'una cioè pagata in proporzione del numero degli abitanti, e l'altra
in ragione della superficie delle terre. I più antichi trattati non avevano alcuna conoscenza di questi
due tributi per natura variabili, ma avevano imposto un tributo fisso generale senza alcuna considera-
zione sulla provenienza immediata del medesimo. Siccome però tutto l'ordinamento fiscale dei popoli
vinti continuò ad esistere, perchè lasciato in mano agi' impiegati dei caduti governi, e perchè questi
rontinuarono ad esigere le imposte nei modi e con le norme antiche, avvenne di necessità un disac-
cordo fra il tenore dei trattati ed il modo di esigere le imposte: il loro rendimento non poteva mai
esattamente combinare con le somme da pagarsi in tributo all'erario musulmano. Da ciò vennero errori,
ai quali i primi legislatori musulmani, non pratici di siffatte materie, non seppero provvedere. Le com-
plicazioni e le confusioni aumentarono, quando ebbero principio le conversioni di sudditi non arabi, i
quali, rinunziando alla fede antica per la nuova, miravano in grande misura a sottrarsi agli obblighi
fiscali dei non musulmani, e a godere dei privilegi dei veri credenti, che pagavano assai meno imposte.
Que.ìti proseliti insistettero nel non pagare la tassa a capo, che fin a quel momento avevano versato
agli agenti delle imposte, e insistettero che le terre di loro proprietà fossero esenti dalla tassa fondiaria
pagata finora, e venissero inchiuse tra le terre tassate del decimo, come quelle di Mrtti i Musulmani.
E cosi fu fatto in principio; ma coloro che avevano la cura di esigere le imposte, si trovarono a sco-
perto, perchè non potevano più riscuotere le somme di prima e non potevano perciò più garantire l'im-
porto del tributo fisso annuale, concordato nel trattato di pace e di sottomissione. Allora intervenne il
governo agendo in modo molto irregolare e variabile, ora stabilendo che il tributo fosse immutabile,
ora ammettendo riduzioni per etietto delle conversioni, ora condonando l'importo della lassa a capo per
i proseliti, ma conservando la tassa fondiaria sulle terre dei Musulmani.
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