Annali dell'Islam

23. a. H. §§ 45-2-454.
riodo storico su cui ora ci diffondiamo. — Poco importa se nelle seguenti
tradizioni il poeta Mutammim sia la ligura secondaria, e tutta l'attenzione
si concentra sul fiatello Màlik e sul suo uccisore Khàlid b. al-Walid.
§ 453. — Mutammim b. Nuwayrah b. 'Amr b. Saddàd al-Tamimi
aveva per kunyah abu Nahsal, e suo fi-atello Màlik per kunyah abù-1-
Mighwàr. Màlik era anche chiamato « il cavaliere di Dzu-1-Khimàr », da
un (.avallo che egli possedeva e detto Dzù-1-Khimàr. A questo eavallo egli
alluse nel seguente verso detto dopo una battaglia, in cui aveva avuto
molto a lodarsi di lui:
Dziì-l-Khimàr trasportò di corsa, attraverso i miei deserti, me e i miei bagagli, cosi
che i miei figli teneri sfuggirono alla fame (???;.
(abù Khalifah, da Muhammad b. Sallàm). Màlik b. Nuwayrah era nu-
bile, cavaliere e poeta; dotato di fierezza e superiorità. Possedeva una
chioma immensa e lo chiamavano al-gaful (colui che disperde le nu-
vole?). Màlik fu ucciso nella Riddali da Khàlid b. al-Walid in al-Bitàh
sotto il califfato di abù Bakr [eh: 11. a. H ,
§§
176 e segg.). Egli abi-
tava al-Bitàh, e quando Sagàh si atteggiò a profetessa, la segui, ma più
tardi professò di nuovo l' Isiàm. Khàlid gli mozzò il capo dopo averlo
ridotto all' impotenza, per il che una quantità dei Compagni fra i quali
L'mar b. al-Khattàb e abù Qatàdah al-Ansàri lo biasimarono, avendo egli
sposata la moglie di Màlik dopo l'uccisione di costui l'j. Dicevano che egli ne
fosse già innamorato nella Gàhiliyyah, e si sospettò che egli avesse ucciso
Màlik, benché credente, per poterne dopo sposare la donna (Aghàni, XIV,
60, lin. 9-20J [T.j.
Nota 1. — Questo particolare, Io scandalo perchè Khàlid si prese come moglie la vedova del-
l'ucciso, deve, io credo, avere un significato diverso da quello che comunemente gli si è attribuito. Sicu-
ramente non ha nulla che vedere con la proibizione quranica ('iddah) di non toccare una donna se
non dopo almeno tre mesi che è divorziata dal marito [Qur-àn, LXV. 4: II, 234]. Le tradizioni stesse
lo escludono, perché non ne fanno menzione: Khalid b. al-Walid si curava ben poco del QurAii ! —
Un
dispetto della vera interpretazione ci viene dalle ultime frasi di una seguente tradizione icfr. § 45tì) in
cui si dice chiaramente come gli Arabi pagani proibissero ai guerrieri il commercio con le donne. Khàlid
violò dunque un'usanza o legge pagana, la qual>- .si riconnette l'on l'eguale usanza rispettata presso
quasi tutti i popoli primitivi. Per convincersene basta scorrere l'interessantissimo volume del .1. C.
Frazer, Tahoo and the Perils of the soul (nella collezione «The Goldeu Bough, A study in magic
aad religioni, III ediz. , pag. 157, Itil, lii3, IW, Ifj6, 167, ecc., «• in genere tuttn il brano a pag. 1.57 •2'23:
»e ne ritrae il convincimento che il divieto di commercio con donne durante spedizioni militari e per-
sino spedizioni venatorie sia consuetudine, o legge, o superstizione che si voglia dire, propria di quasi
tutti le popolazioni primitive: ciò proviene spontaneamente dal oncetto primordiale proprio dell'uma-
nitA intera, che il coito o anche il semplice contatto con la donna sia atto o pericoloso o impuro, o
debilitante, dal quale l'uomo si deve assolutamente astenere ogni qualvolta si accinge a impresa diffi-
cile, nella quale deve impiegare tutte le sue energie muscolari e mentali, [anche avvicinare la divinitÀ).
E uno dei i-oncetti più fondamentali della psicologia umana primitiva.
§ 454. — (ai-Sari !>. Yahya, da éu'ayb b. Ibràhim al-Taraiiui. da Sayf
b. Umar, da al-Saqab b. Atiyyah, da suo padrei. Il Proffita mandò i .«suoi
247.
23. a. H.
INECROLOGIO. -
Mutammim b.
Nuwayrah,]