Annali dell'Islam

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23. a. H. §§ (502.604. L' intromissione dunque del Califfo, come capo responsabile della co- 23. a. H. • • il 1 • il -j^v i- ., -1 , ., 'Le condizioni fimunità islamica, m una imperiosa nece.ssità e torse atto gradito e deside- scali delie pro- rato dai guerrieri. Veniamo perciò ad inferire che le circostanze assai più vincie conquista che la volontà stessa del Califfo 'Umar, posero infine nelle sue mani la dôminlo'^'arabo decisione definitiva sulle sorti delle provincie conquistate. In questi tatti ^ '" particolare la tradizione ha attribuito ad 'Umar un merito ed una iniziativa mag- xim°ar' giore di quanto correttamente gli competono (efr. Lammens, Ziyàd b. .\bihi. RSO., voi. IV. 211-212). Diamo ora alcune tradizioni che espongono quanto Umar avrebbe tatto per la divisione delle terre, secondo la versione ulticiale delle scuole fradizionistiche. § 603. — (Yah3a b. Adam, da Hasan b. Sàlih). H Sawàd era un tempo nelle mani dei Nabat, i quali furono poi soggiogati dai Persiani, ahi a 1 - F à r i s, e dovettero pagare ai loro nuovi signori la tas.sa kh a r à g. Quando il paese fu conquistato dagli Arabi, questi lasciarono i Nabat (= contadini), i Dahàqin (— piccoli feudatari del regime sassanida), e tutto il ISawàd nelle stesse condizioni, nelle quali li trovarono (tarakù... ala hàlihim): gli Arabi posero la tas.sa gizyah sulle teste degli uomini e misurarono a questi K' terre che erano nelle loro mani, e posero su di esse la tassa kharàg. Inoltre s'impadronirono (qabadù) di tutte le terre, che non erano nelle mani di alcuno, e queste divennero sawàfi li-1-imàm (Yahya, 7-8). Mi par qui abbastanza bene indicato che i Musulmani non turbarono l'esistente regime della proprietà e si ritennero entrati in pos.sesso (qabadù) soltanto di quelle terre, che non erano in mano di alcuno. Furono lasciati i contadini (Nabat) servi della gleba nei loro fondi, e non vennero in nulla mutati i rapporti esistenti tra questi ed i piccoli proprietari >i feudatari (dahàqinj, che erano anche in parte agenti del governo cen- trale. L'ultima frase vuol dire semplicemente che là dove non esistevano più i proprietari o feudatori, si sostituì la collettività islamica, rappresen- tata dai luogotenenti del Califfo. Gli abitanti del Sawàd — già fu più volte rammentato — odiavano i Persiani e accolsero gli Arabi come redentori dalla schiavitù. § 604. — (Yaliya b. Adam, da Muhammad b. Talliah b. Musarrif al- \'kmì. da Muhammad b. al-Musàwir, da uno saykh dei Qurays, da Umar b. al-Khattàb). I capi del Sawàd fru-asà a 1-Sa wàd), fra i quali era ibn ai- Rufayl ('). vennero dal Califfo 'Umar e gli narrarono. che i Persiani avevano (nei tempi antichi) conquistato il loro paese, opprimendo poi gli abitanti in mille modi, fino a violare le loro donne. « Quando avemmo notizia di • voi. nr- fummo tutti felici, e rimanemmo maravigliati dell'opera vostra. :i5". '^**^'*
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