Annali dell'Islam

23- a. H.
§§ -òiósib. 23. a. H.
jj, ,^i,a, presenza, e .si avvide subito che era un uomo di eccezionale bel-
liffo Umar: sue It^zza di VISO 6 di Capelli. Ordinò di tosarlo, ma allora si scoprì la fi-onte,
caratteristiche (^.hp aumentava ancora la sua beltà: ordinò quindi di mettergli un tur-
personali.]
bante (nella speranza d'imbruttirlo), ma ciò servi soltanto ad accrescere
le attrattive fisiche del giovane. Non riuscendo in questo intento, 'Umar
esclamò : « Non mi conviene che tu stia nello stesso paese in cui io mi
« trovo *. Fornitolo di quanto gli ei-a necessario, lo mandò in al-Basrah
(Sa ad, III, 1, pag. 204-105).
§ 314. — (Amr b. Asim al-Kilàbi, da Dàwùd b. abì-1-Furàt, da 'Ab-
dallah b. Bm'aydah al-Aslami). Nel girare una notte per le vie di Madinah,
il Califfo Umar udì varie donne che conversavano insieme e discutevano
chi t'osse l'uomo più bello di Madinah: una donna sostenne che fosse abù
Dzi"b. Il mattino seguente 'Umar fece ricerche sul conto di abù Dzi'b,
e venne a sapere che apparteneva (pure lui!) ai banù Sulaym :
fattolo
venire in sua presenza osservò che era un bellissimo uomo, ond' egli
esclamò due o tre volte: « Per Dio, ecco il lupo di quelle donne! (scherzo
« sulla parola Dzi-b, che significa lupo). Per Colui che ha l'anima mia
« nelle sue mani, non mi conviene che tu stia nello stesso paese in cui io
« mi trovo! ». A questo il sulamita rispose: « Se la tua decisione di man-
« darmi via è irremovibile, mandami dove hai mandato quel mio cugino
« (ossia Nasr b. Haggàg al-Sulami) ». 'Umar accettò e lo mandò fornito di
tutto il necessario, in al-Basrah (Sa ad,. Ili, 1, pag. 205, lin. 4-11) (').
Nota 1. — In ambedue le tradizioui viene fuori il fatto che gli uomini eccezionalmente belli
fossero Sulamiti : forse in questo particolare si asconde qualche malevola punta tradizionistica contro
quella tribù un tempo si temuta per i suoi istinti predatori, ed acerba nemica del Profeta: i Sulaym
erano arditi guerrieri e si batterono poi con grande valore per l'Isiàm. Nelle tradizioni che diamo
qui appresso è detto chiaramente che le donne arabe dei Sa'd b. Bakr, degli Aslam, dei éuhaynah e dei
Ghifar avevano una condotta licenziosa lasciandosi sedun-e da un certo Ga'dah, pur egli dei Sulaym.
Di nuovo abbiamo perciò questa caratteristica dei Sulaym, palesemente tendenziosa : si noti poi che le
donne che cedono alle arti di questi bei seduttori, sono donne delle tribù nomadi dei dintorni di Ma-
dinah, ma nulla si dice della moralità delle donne madinesi delle tribù degli Ansar, o di quelle degli
Emigrati makkani. Anche in ciò v'è forse una punta tendenziosa, con la quale si vorrebbe far credere
che la vita licenziosa menata in Madinah, già ai tempi di 'Umar non fosse colpa degli Emigrati,o degli
Ansar, ma sibbene degli Arabi nomadi immigrati nella città.
È bene ricordare e ripetere che nel hadith musulmano non è facile sempre scoprire la ragione
prima che ha dato nascita alla tradizione. Talvolta questa è ascosa con molta arte in .alcuni partico-
lari, che all'occhio poco esperto potrebbero sembrare semplici ornamenti, o inutili aggionte.
§ 315. — (Ismà'il b. Ibràhìm al-Asadi, da ibn 'Awn, da Muhammad).
Una volta Bura_ydah nel presentarsi al Califfo 'Umar, fece cadere il suo
turcasso, donde uscì un foglio di carta: 'Umar lo afferrò e scoprì che vi
erano scritti alcuni versi: li lesse e vide che si alludeva alla vita licen-
ziosa di un certo Q-a'dah dei Sulaym con « le nostre giovani camele »
(ossia con le fanciulle) dei banù Sa'd b. Bakr, e degli Aslam, oppure dei
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