Annali dell'Islam

23. a. H. §5 8.J1 g42
catori: tutte istituzioni e norme di carattere legislativo, tutte manife- 23. a. h.
stazioni d'uno spirito che vuol ordinare, regolare, ed imporre la sua vo- '"r^o^mo°ed"irsolontà.
Lo stesso spirito pervade le sue disposizioni legislative durante il vrano: sintesi
calififato: campi militari, pensioni ai combattenti, espulsione ilegli Ebrei e
dei Cristiani, aggra^'amento di pene per il consumo di vino, e per atti di
fornicazione, punizioni per frodi amministrative e via discorrendo. Tuttt)
ciò nella mente dei tradizionisti del u secolo assunse caratteri relitriosi.
perchè tutto nella loro immaginazione prendeva veste religiosa, senza della
quale anzi ogni fenomeno sociale era inconcepibile; ma ciò non vuol dire
che religione per limar significasse la stessa cosa che per i posteriori tra-
dizionisti.
Umar aveva della vita un concetto molto serio, e voleva che tale
l'avessero tutti: per lui la religione era una disciplina di vita severa ed
attiva ; e dubito che oltre a questo concetto materiale egli ne avesse altri
d'ordine più elevato e trascendente.
Nota 1. — In un'altra occasione (Wàqidi Wellha'usen, 425) la tradizione ain -nette che Maometto
baciasse la Pietra Nera, e poi entrasse entro la Ka'bah per pregare; ma allo stesso tempo
(ibid., 426) par scorgere in una breve tradizione seguente (ibid., 42tj, lin. 23 e segg.) come se egli avesse
qualche pentimento per gli atti rituali compiuti.
§ 842. — Noi sosteniamo quindi che 'Umar si adoperasse a dar vita
e vigore alle dottrine islamiche lasciate dal Maestro, perchè in esse intuì
un mezzo efficace di ordine sociale e di governo, un valido istrumentu
d'educazione morale e sociale, senza curarsi troppo se, oltre alla forma
esterna di rito e di legge, vi fosse pure un nucleo spirituale di vero ed
intimo sentimento.
Religione era però sempre stata la bandiera spiegata dal Profeta nella
sua lotta politica, ed intorno a lui vennero a fissarsi perciò tutti quegli
elementi ispirati da vei'o senso religioso che la materialistica Arabia po-
teva produiTe. In Madinah si formò un considerevole nucleo religioso,
composto d'elementi eterogenei, ma forse in maggioranza madinesi, i quali
presero l' Islam molto sul serio e cercarono sinceramente di osservare Ja
nuova dottrina, per la convinzione che, così agendo facevan bene, ed in
devoto omaggio alla volontà del Profeta.
Ma il sentimento religioso è un fenomeno psicologico che in certo
circostanze speciali, in alcune crisi dell'umanità, diviene contagioso; cioè
quelli stessi che danno l'esempio, e fanno la propaganda, alla lor \-olta
anche più si accendono, trascinati e suggestionati dalla stessa opera loro,
che reagisce sull'autore. Così il nucleo formato in Madinah vivente il
Profeta, nucleo che Maometto ebbe tanta cura di conservare intatto, rac-
cogliendoselo nella sua città e non permettendo che si diluisse nella
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della sua vita a
del suo califfato.)