Annali dell'Islam

23. E. H. § 518.
delle memorie scritte ed orali sul Profeta, trassero una serie di principt ^3. a. H.
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generali, con i quali si accinsero ad erigere, dopo circa duecento anni di tiemi dei caiir-
lavoro. un sistema islamico conforme, a loro modo di vedere, al vero spi- ^3*° ^' Umar b.
al-Khattàb 1
rito dell'Islam predicato dal Profeta. Nel sistema ideale così plasmatoli'
lacune dell'eredità morale del Profeta furono colmate con materiali attinti
a tutte le civiltà allora esistenti in Asia, e principalmente all'elleni-smo
orientale, al diritto pubblico romano, e poi a quello semitico-iranico che,
incrollabilmente radicato nella tradizione e nelle consuetudini locali da
millenni di civiltà propria, vigeva in Babilonide ed in Persia. I plagi però,
non potendo essere pubblicamente ammessi, furono mercè finzioni tradi-
zionistiche attribuiti per la maggior parte direttamente al Profeta.
Tale sistema ideale, nato in gran parte all' infuori della vita pratica,
e perciò creazione artificiale di studi e di scuole, corrispose solo parzialmente
ed in modo assai imperfetto a quel sistema che effettivamente si venne co.sti-
tuendo nella pratica quotidiana della società musulmana, da quando, per la
venuta al potere di Mu'àwiyah e degli Umayyadi nel 40. IT., si ebbe la netta
separazione tra la potestà spirituale e quella politica. Gli idealisti che co-
dificarono l'Isiàm, accettarono del prodotto dell'evoluzione storica dell'Islam,
quanta parte ritennero conferme ai
ziosi! — : il resto però recisamente
loro principi — o pregiudizi
respinsero, mettendosi perciò
tenden-
in acre
conflitto con la potestà governativa, la quale dei teorici non si dava grande
pensiero, e mirava solo a tenere quiete e .soggette le popolazioni, ed a to-
sarle, sistematicamente con le imposte, il più che fosse possibile (cfr. § 611).
In alcuni casi si può anzi dimostrare che la tradizione teorica non solo è
in contrasto con la pratica dei califfi umayyadi, ma persino contradicono
a quanto risulta da una corretta e serena esegesi del Qur àn (cfr. § 678
e nota 1).
Tralasciando di entrare in maggiori particolari, l'arma prediletta in
questa lotta tra scuole e governo fu la tradizione, di cui quindi, come
vedremo, se ne inventò una quantità strabiliante, per combattere la pra-
tica governativa e difendere la teoria delle .scuole. I primi teorici, racco-
glitori di tradizioni, come diremo più ampiamente in altro luogo, per av-
valorare i loro principi, e dimostrare che le autorità politiche erano in
errore, adulterarono con spirito tendenzioso tutte le notizie sui primordi,
foggiarono gli attori principali del grande dramma islamico in un modello
stereotipato conforme ai loro principi ideali, e cercarono di provare che
sotto Maometto ed i primi califfi, e in specie sotto 'Umar, lo stato si reg-
gesse in tutto e per tutto come es.si teoricamente avevano almanaccato
dover essere.
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