Annali dell'Islam

§§ 4du, 441. 23. a. H.
23. a. H. yj è visto, seguendo l'esempio di tutti i poeti arabi, ama vantarsi ed anche
abù Mihgan.l esagerare le proprie virtù: nella poesia sulla battaglia del Ponte un sif-
fatto particolare avi-ebbe costituito un vanto prezioso da pon-e in prima
linea per scusare ed attutire l' impressione poco buona fatta dalla sua fuga:
egli invece non ne fa parola in quei versi, nei quali pervade un sen.so di
umiliazione molto sensibile, e si cercano scuse per spiegare la fuga.
Se vogliamo accettare come vero e genuino il fondo di tutte le tra-
dizioni, sebbene ci provengano dalla scuola tradizionistica dell' 'Iraq, la
quale, come si è visto in ripetute circostanze ha soltanto una tenuissima
trama storica e per la massima parte componesi di leggenda locale, noi
saremo costretti a stabilire lo schema seguente della biografia di abù
Mihgan, dopo la sua conversione: egli venne a Madinah per qualche
tempo dopo la sua conversione, poi partì con il suo consanguineo abù
'Ubayd per 1' 'Iraq, fn presente al disastro, si salvò con la fuga e ritornò
a Madinah. dove tornò a bere vino ed a molestare le donne finché il Ca-
liffo 'Umar irritato lo fece punire più volte. Non bastando le battiture
con verghe (?),
lo volle esiliare in un' isola, dove molto probabilmente non
era possibile procurarsi vino; ma il poeta riuscì a fuggire ed a recarsi
.nell'Iraq, dove avvenne il celebre episodio della battaglia di al-Qàdi-
siyyah. Forse nemmeno dopo queste esperienze potè il poeta guarirsi dal
bere, e tornato ai suoi vizi fia esiliato (di nuovo??), finché, veramente pen-
tito ebbe rinunziato per sempre al vino. L'ultima parte della nostra rico-
struzione é molto arbitraria e non veggo forti ragioni per difenderla: mi
contento di metterla innanzi in forma dubbiosa, insistendo sul fatto che
su abù Mihgan regna la massima incertezza, e sollevando il dubbio che
nei particolari narrati vi sia molta ricostruzione arbitraria di diversi tra-
dizionisti in disaccordo tra loro. Chiudiamo questi brevi appunti biografici
con la citazione di alcuni versi, in cui si vuole che egli abbia condannato
il suo precedente modo di pensare e di agii-e. In fine diamo la tradizione
sulla sua pretesa tomba nell'Adzarbaygàn : quest'ultima, di tutte le tradi-
zioni citate, sembrami la meno probabilmente autentica, anzi composta
a posteriori dietro suggerimento dei celebri versi.
§ 441. — (al-Akhfas, da al-Ahwal, da ibn al-A'ràbi, da al-Mufaddal).
Quando abù Mihgan cessò di ber vino, compose i seguenti versi:
(1) -Io ho visto il vino buono, ma in esso sono virtù che mandano a rovina l'uomo
prudente (halim):
[2) Per Dio io non ne berrò per tutta la mia vita, né mai ne offrirò da bere ad un
contmensale.
(Aghàni, XXI, pag. 28, lin. 1-4).
Cfr. Abel, pag. 15.
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