Annali dell'Islam

§§ 173, 173. 23. a. H.
23. a. H. udito ed obbedito a chi avrebbe eletto, ma noi avemmo la sua che avrebbe
NAH. - Ultime scélto (il migliore) per (la causa di) Dio e il suo iuviato. La sua .scelta
istruzioni di U- tadde su 'Uthmàn. Considerai, ed ecco che la (promessa della) mia ubbi-
eiettivo: elezione dieiiza avea preceduto la mia elezione e la mia parola era stata impegnata
di uthnnàn.] ^q^. m^ altro. Perciò io seguii Uthmàn e compii il mio dovere verso di lui
nonostante le parzialità e la sua inferiorità" in paragone della s u n n a h dei
suoi due predecessori. Quando fu ucciso Utlimàn, considerai e mi parve
essere fra tutti il più degno alla successione. Allora dissero ('Abdallah b.
al-Kawwà- e Qays b. 'Ubàdah, pag. 50. lin. 4-5j : «Hai
detto il vero, e
« sei uomo giusto. Ora dicci di Talhah e al-Zubayr, perchè credesti lecito
« ucciderli ? Eppure furon con te nella h i g r a h insieme con il Profeta, e
«nel Consiglio istituito da 'Umar ». Disse: «Furon con me uell'higrah
« e nel Consiglio ; ma
mi hanno eletto nell' Higàz e deposto nell' Iraq. Or
« se essi avessero così agito con abù Bakr o con limar, certo questi li
«avrebbero uccisi». Dissero: «Hai detto il vero, e sei giusto: tu sei il
« Principe dei Credenti » (Bayhaqi Mahàsin, pag. 50, lin. 11-51, lin. 17).
dizione !
Nota 1. — L'artificio si svela ricordando che, regnante 'Umar, Ali non comandò mai veruna spe-
§ 173. — La lunga narrazione nella versione persiana di al-Tabari
appare un tentativo per coordinare e ampliare in senso alida molti degli
elementi tradizionistici di al-Tabari (cfr. Tabari Zotenberg, IH, 546
e segg.).
'Umar ha realmente dato mandato ai cinque elettori. 'Abd al-rahmàn
cede il suo diritto di eligibilità. Ma Ali non s'impegna, se non quando
è assicurato da Abd al-rahmàn, che egli non guarderà i vincoli di fa-
miglia.
I capi delle tribù tòrestiere sono in gran parte per 'Uthmàn. Ma che
contava il parere di questi di fronte agli elettori?
Giacché gli elettori alla vigilia dell'elezione sono ormai tutti per 'Ali,
salvo 'Abd al-rahmàn, che non s'è scoperto, e 'Uthmàn. A rigor di giustizia
Ali aveva dunque la maggioranza, ed era implicitamente eletto. Ma
egli s'è perduto per troppa coscienza. Protesta più tardi contro l' inganno,
ma finisce per cedere, ricordando la parola data.
Tale è la tessitura maestra della narrazione della versione persiana
in al-Tabari Zotenberg.
A dire il vt^ro, le cuciture sono anche qui alquanto evidenti. Sulla
fine della pag. 551, 'Ali dice ad Abd al-rahmàn che, nel caso non fosse
eletto lui, sarebbe stato contento di 'Uthmàn, e poi a Sa'd dichiarava che
avrebbe dato il voto a lui, se si presentava candidato, ma gli raccoman-
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