Annali dell'Islam

23. a. H. 55 812, 818.
muscolare c"iiiducouo a vedere iu 'limar una certa pesantezza e lentezza 23. a. h.
di movenze piuttosto che un'agilità acrobatica. La tradizione è forse un '"rJo^mo°ed"irsoriliesso
dei tempi, iu cui per il predominio d'influenze persiane alla corte vrano: sintesi
abbasida, sali in altissima stima l'arte dell'equitazione, onde persone inter-
essate vollero giustificare tale passione con tradizioni risalenti fino al Profeta
ed ai maggiori Compagni.
§ 813. — Genuina sembra invece la notizia che il carattere istan-
cabile ed energico del Califfo si rivelasse chiaramente nel modo fermo e
concitato di camminare. Sembrano pure autentici i particolari che, quando
venne al potere avesse la fi-onte calva, capelli grigiastri e barba lunga ed
abbondante, accomodata e pettinata secondo le usanze dei pagani antichi.
Le notizie sulla tinta che si vuole 'Umar desse alla barba appaiono meno
sicure (Mubarrad, 150, lin. 2; 333, lin. 2; 760, lin. 11; Qutaybah, 218).
Siffatte tradizioni rispecchiano preoccupazioni di tempi posteriori, quando
forse qualche partito religioso sollevò opposizione all'usanza pagana di tin-
gersi la barba ed i capelli, e quelli invece che favorivano tali artifici ricor-
sero alla tradizione per difendersi e sostenere il contrario. L'uso però di
tingersi con le erbe del deserto è molto antico, né fu vietato dal Profeta
e da 'Umar. La consuetudine era genuinamente araba, la tintura face vasi
con una pianta araba, ed il Profeta, e dopo di lui anche 'Umar, tollera-
rono ogni uso arabo, che non fosse troppo manifestamente una negazione
del monoteismo. I loro maggiori divieti furono contro l'idolatria e contro
r importazione di usanze straniere che potevano compromettere il mono-
teismo islamico e il carattere nazionale arabo della comunità musulmana.
Quanto al modo di vestire adottato dal Califfo è bene andar più guar-
dinghi nell'accettare il contenuto delle tradizioni. Pare che il Profeta, e
dopo di lui anche 'Umar, fossero contrari al grande lusso nel vestire: il
divieto dell'uso della seta, tramandato dalla tradizione, e che, io credo, real-
mente rimonta sino al Profeta, devesi intendere non tanto come un odio
contro il lusso in sé, quanto perchè la seta era un prodotto straniero ed
i vestiti di seta, fatti all'estero, erano gale e manifestazioni di eff'emina-
tezza estera che non andavano a genio del Profeta ; gli erano invisi come
il vino e per analoghe ragioni (cfr. 14. a. H., §§ 237 e segg.). Non ci con.sta
che il Profeta vestisse molto poveramente, e perciò quelL- tradizioni che voi-
rebberu attribuire al Califfo 'Umar una semplicità di gusti ed un modo di
vestire ancora più umile del Profeta stesso, sembrano esagerazioni posteriori.
È certo che Maometto mise un'attenzione speciale a conservare la consue-
tudine araba nel vestire, ma parimenti ci consta dall'istituzione dei lavacri
purificatori, dalla sua ripugnanza per i cattivi odori e per le pietanze condite^
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della sua vita e
del suo califfato.!