Annali dell'Islam

f 736. 23. a. H.
23. a. H. inette in dubbio clie le qatà-i' erano parcelle di terreno coltivato e non
'""scaM "delle "prò-
soltauto di terreno incolto. Anzi, come vedremo (cfr. intanto Becker Bei-
vincie conquista- triigc, 94-96), questc ten'c cedute in qatà-i' ai privati dal Calififo, per il
dominio*^'arabo
tJatto che divenivano proprietà di Musulmani, cessavano di pagare allo Stato
e in particolare quanto pagavano prima [Becker, ZA., voi. XVllI, 316 e segg.J. Al proprie-
*Umar'i
'^
tario mu.sulmano si abbonava cioè il pagamento del kharàg o tassa fon-
diaria, che sarebbe toccata ai proprietario no» imusulmano. I proprietari mu-
sulmani pagavano la zakàt, o la sadaqah in proporzione dei loro redditi
già prima di entrare in possesso delle qatà-i', e su queste propriamente
avrebbero dovuto pagare (secondo la teoria islamica) soltanto le decime
(al-'usr) per quel tanto che il nuovo feudo aumentava il loro reddito;
è problematico però se la tassa islamica dell' ' u
s r fosse pagata realmente
ai tempi di 'Umar come fu in tempi posteriori, visto che le rendite dello
Stato islamico, pagate dai non musulmani, erano tanto vistose da permet-
tere la distribuzione di pensioni praticamente a tutti i Musulmani atti a
portar le armi fuori della penisola. Siccome il pagamento deUa gizyahkharàg,
o tributo, era il distintivo dei non musulmani, nessun arabo mu-
sulmano, nei primi tempi, poteva soggiacervi: è quindi certo che i primi
concessionari delle qatà"i' non pagavano tasse affatto sulle terre acqui-
state (Wellhausen Rei eh, 172, 173). Il governo, regnanti li Umayyadi,
non tardò a scoprire il difetto gravissimo di tale norma nella costituzione
politica ed intravide le enormi fortune che i Musulmani potevano accu-
mulare, comperando terreni posseduti da non musulmani, ed infliggendo
così gravissimo danno all'erario. Così pure, se i proprietari primitivi ab-
bracciavano l'Isiàm e divenivano musulmani, avevan diritto all'esenzione
delle imposte gravanti i non musulmani, e liberavano le proprie terre da
un grave onere fiscale (cfr. §§ 674, 676, 737 e note, 759, 793). La conver-
sione era per i sudditi ('-) un ottimo affare, pessimo per lo Stato islamico.
Diventando proprietà di un musulmano le terre non pagavano più la
tassa fondiaria all' erario pubblico, ma tutte le imposte, tranne quelle
religiose (zakàt = sadaqat) rimanevano nelle tasche del compratore.
L'abuso non tardò a divenire così grande che le rendite dello Stato ne su-
birono una fortissima diminuzione; perchè siccome vigeva il principio che
musulmani non dovessero pagare le tasse dei non musulmani, la gente
sottomessa dalle armi arabe si rese musulmana per non pagare più im-
poste, ed i governatori di tempi posteriori dovettero intervenire con mi-
sure stringenti e opporre rimedi che sembrarono ingiustizie, ma fui'ono in
realtà opera santa di giustizia : il giorno in cui tutti si fossero convertiti,
lo Stato sarebbe rimasto privo della maggior parte delle sue rendite. Questo
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