Annali dell'Islam

§ 837. 23. a,. H.
23. a. H. ^ della confusiuiio imperante m'ilu piuviucie nei piiuii tumpi dell'occupa-
l'uomo ed il so- ziono, accumulassero grandi fortvme private e sollevassero uno scandalo
vrano: sintesi
della sua vita e
nella
,
nascente comunità musulmana (clr.
. . , , ,• t
anche
•
19.
• •
a.
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H., § 96, b).
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'Umar
tt
deisuocaiiHato.i po^e Eccusare 1 SUOI luogotenenti di appropriazioni indebite (ctr. 2Ì. a. H..
v>§ 237, 247), e i poeti del tempo — tanto era lo scandalo — poterono
comporre poesie in cui i governatori indicati per nome venivano sarcasti-
camente denunciati al mondo musulmano (ctr. 21. a. H., §§ 248-249). Sta
il fatto che allora, ossia in un momento di grande confusione e di spa-
smodica espansione, imperasse una morale amministrativa assai elastica :
tanto
simili
elastica che persino il Profeta è citato come accondiscendente a
pratiche ! — Maometto insistette infatti che il suo Compagno Mu'àdz
b. Grabal pagasse tutti i suoi creditori, sino a restar spogliato di tutto; ma
poi, quasi a compensarlo, lo mandò come luogotenente nel Yaman, dove:
« È probabile >, così si fa dire al Profeta, « che Dio te ne rifaccia! » (con-
frontisi 18. a. H., §§ 220, b e 224). Le tentazioni dovevano essere assai
grandi ed irresistibili per i conquistatori, nati per lo più in condizioni
economiche poco felici : gii abusi furono quindi infiniti, ed incalcolabili le
frodi a danno dell'erario. Nemmeno i maggiori fra i Compagni ne furono
innocenti: v'è persino ragione di dubitare se lo stesso Umar fosse piu'o da
ogni macchia, quando consideriamo la povertà sua in origine e le vistose
doti da lui assegnate alle sue spose (cfr. 17. a. R., §§ 194-195): né si può
credere che le enormi ricchezze accumulate dai Compagni rimasti in Ma-
dinah senza occupare cariche pubbliche non siano, almeno in parte, dovute
alla connivenza di Umar e a doni loro largiti con somme tolte al tesoro
pubblico. — Non possiamo cioè escludere che 'Umar si ritenesse libero di
disporre a modo suo di una parte delle somme che gumgevano a Madìnah,
• come aveva fatto il Profeta prima di lui ; basti citare il caso dei m u a 1 -
1 a f a h q u 1 ù b u h u m (Q u r • a n , IX, 60) ossia dei Qurays, la conversione
dei quali Maometto comperò a peso d'oro (cfr. 8. a. H., §§
104-165). Se
fece bene il Profeta in questo caso, non poteva 'Umar ritener per sé lecito
un analogo uso dei fondi nel tesoro pubblico? Nella morale elastica di
quei tempi e di quell'ambiente, dove — giova non dimenticarlo — il con-
cetto di proprietà pubblica o dello Stato era ancor di data troppo recente
per essersi potuto chiaramente fissare e differenziare nelle menti anche più
elevate : dinanzi a grandi esigenze, o vere o imaginarie, 'Umar forse credè
sinceramente di far bene, smorzando ostilità interne di influenti Compagni,
mordenti il freno, con prodighe concessioni di ricchezze.
Ma altra cosa era un'azione di Stato mh-ante ad uno scopo di inte-
resse pubblico, ed altra una indebita appropriazione di fondi che in nessun
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