QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
anquita é o do raio; e por isso, esse Júpiter tonante é de todos
o mais temido” 457 .
No Brasil, a figura do feiticeiro, transmudada depois
para o “afamado curador” existente ainda hoje em muitas comunidades
mineiras, sem dúvida advém dessa cultura. Claro
que os europeus e os ciganos também tinham os seus feiticeiros
e os índios, os seus pajés, arquétipos que, por outro lado,
se incorporaram à cultura dos hodiernos curadores. Porém, a
presença maior, sem dúvida, é resquício da cultura bantu: o
negro feiticeiro que, perseguido, vira um cupinzeiro ou uma
moita; que, estando de um lado do rio, de repente, aparece do
outro lado; o negro que mata as pessoas enfiando pregos de
caixão no seu rastro; os espantadores de cobras, que fazemnas
se encaminhar e ficar numa só região da fazenda, as curas
de bicheiras, as benzições 458 , as garrafadas e raízes, os bentinhos
e os patuás de orações com as mais variadas finalidades,
as manduracas (mandracas), tudo isto são manifestações da
religiosidade dos negros bantos, sem prejuízo de que, diferentemente
dos sudaneses, aderiram efetivamente ao cristianismo.
A profª. Laura de Mello e Souza trouxe à luz inúmeros
registros dessas manifestações encontrados nas devassas eclesiásticas:
“É curioso constatar, nas Minas do século XVIII, a
grande incidência de feiticeiros homens - mais numerosos
talvez do que as mulheres. Isto se deve em grande parte à sua
extração social, homens pobres que eram, negros forros e,
algumas vezes, escravos: ora, nas culturas primitivas africanas
e indígenas, a magia é desempenhada sobretudo pelos
homens” 459 .
A profª. Laura cita primeiro os inúmeros registros sobre
pardas e negras que praticavam a feitiçaria, e que com o
457 Compêndio Histórico das Possessões de Portugal na África, RJ, 1963, p. 337.
458 O mesmo que benzeduras.
459 Desclassificados do Ouro, p. 185.
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