QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
criação, sem meios de alimentar-se, sem costumes e com a
louca opinião de que gente forra não deve trabalhar” 711 .
Pela tendência revelada, como se vê, o branqueamento
se iniciou via materna - negra, parda, “cabocla” e “branca” -
simultaneamente, pois as negras e pardas eram destinadas somente
aos homens livres, brancos e eventualmente pardos.
Os homens africanos e crioulos gerariam filhos com
mais freqüência somente quando fugidos para os quilombos,
para onde levavam índias e negras seqüestradas ou aliciadas.
A ausência de senzalas é outro fator a ratificar a dificuldade
de alcançarem mulheres, quando em cativeiro.
Comprovação cabal de que os negros aquilombados se
juntavam às índias encontramos em narrativas de Auguste de
Saint-Hilaire acerca dos “índios” aldeados no Triângulo Mineiro,
quando por lá passou em 1822: “A exceção de um ou
dois indivíduos, não via na Aldeia do Rio das Pedras indígenas
de raça pura. Quase todos eles são fruto de uma mistura
da raça americana com a dos negros. Esses mestiços eram
antigamente chamados de caribocas. Não vi menção a esse
nome em parte alguma, mas parece que não caiu inteiramente
em desuso. É sem dúvida aos caribocas que o conde de Suzanet
se refere quando fala em mulatos indígenas. Sua pele muito
mais escura que a dos índios é praticamente negra; têm o
peito largo, o pescoço curto e grosso, quase sempre acrescido
de um enorme bócio; as pernas não são finas como as dos índios,
a cabeça é grande angulosa e o nariz desmesuradamente
chato; os olhos são amendoados, mas menos afastados um
do outro que os dos índios de raça pura; e os lábios não são
tão grossos como os dos negros; têm barba e usam cabelos
compridos, os quais são bastos, muito duros, e no entanto
crespos. Aí estão os traços desses mestiços”.
Quanto à Aldeia de Santa Ana do Rio das Velhas, hoje,
cidade de Indianópolis, nesta, e somente nesta, Saint-
711 Desclassificados do Ouro, p. 143.