QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
noraram a contribuição da cultura mineira, uma vez que subestimaram
a importância da descoberta do ouro e, simplesmente,
olvidaram a importância do século XVIII, que foi o
século das Minas Gerais. Ora, nas Minas dos anos setecentos
não havia regularmente sequer a casa grande e, tampouco, a
senzala. Os dois grandes sociólogos, ou historiadores étnicos,
para escrever sobre a cultura negra do Brasil, abordaram os
séculos XIV, XV, XVI, XVII, “pularam” muitos fatos importantes
do século XVIII, e terminaram suas abordagens, fechando
conclusões nos séculos XIX e XX. Muitas de suas
respeitadíssimas conclusões, portanto, padecem desta deficiência,
sem prejuízo de suas obras, que não se resumem apenas
aos livros citados e que são verdadeiros monumentos à crônica
nacional. Assim também são praticamente todos os estudos
e obras sobre a História e a Sociologia brasileiras; por exemplo,
Raymundo Faoro, em Os Donos do Poder (dois Volumes),
apresenta a seguinte seqüência: IV O Brasil até o Governo
Geral; V A Obra da Centralização Brasileira; VI Traços
Gerais da Organização administrativa, Social, Econômica e
Financeira da Colônia; VII Os Pródromos da Independência;
VIII Diretrizes da Independência, ou seja, o século XVIII e as
Minas Gerais, segundo se depreende do livro desse autor, em
nada teriam contribuído, também, para a “formação do patronato
político brasileiro”(!)
“Negro Nordestino” e “Negro Mineiro”
Administrar um escravo trabalhando num engenho ou
numa fazenda de roças exigia que o senhor apenas desse ao
negro os famigerados “três pês”, ou sejam, “pão, pau e pano”,
pois o trabalho era mecânico: cortar cana, plantar, carpir,
manter as fornalhas, limpar panelas, formas e utensílios etc.
Administrar o escravo trabalhando nas lavras era bem
diferente: o trabalho era até mais nocivo à saúde e muito mais
penoso. Porém, somente com os “três pês” não funcionaria
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