QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
“Como diz Fernando Henrique Cardoso, a principal
aspiração do homem livre é tornar-se senhor, pois na sociedade
escravista só é representado realmente como homem livre
quem não precisa trabalhar para viver, isto é, quem possui
escravos: a liberdade na sociedade escravista define-se
pela escravidão. Por isto, toda gente aspirava a ter escravos
e, tendo-os, não trabalhar” 2547 .
A relação entre senhor e escravo é uma relação entre
senhor e escravo e não precisa sequer maiores explicações ou
justificativas.
“Ficam os escravos a infinita distância dos homens
livres, são burros de carga a quem se despreza, acerca de
quem se crê só podem ser levados pela arrogância e ameaças.
Um brasileiro, assim, poderá ser caridosíssimo para com
um homem de sua raça, e ter muito pouca pena de seus negros
a quem não considera como semelhantes” 2548 .
Assim, os pretos livres que não conseguem se tornar
senhores de escravos, se vêem mais justificados, perante a sociedade
escravista, como capitães-do-mato ou como feitores:
“A utilização de forros e até mesmo de escravos como
agentes da repressão, nas funções de feitores, homens-domato
etc., foi detectada também em outros locais, constituindo,
ao que tudo indica, uma prática comum no escravismo.
Segundo Suely Robles, mesmo a agressividade pela repressão
era canalizada pelo branco em benefício do sistema, quando
fomentava a dissidência entre os grupos de procedência diversa
ou escolhia feitores de cor, muitas vezes escravos também,
a fim de que o ressentimento primitivamente dirigido
contra o senhor se voltasse contra elementos da própria raça”.
“Para Octávio Ianni, o feitor negro ou pardo não é
uma contradição com a natureza do regime escravo, como
pode parecer a uma análise superficial, mas uma alternativa,
2547 A Negação da ordem Escravista, p. 78.
2548 Segunda Viagem do Rio de Janeiro a Minas Gerais e a São Paulo, p. 51.
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