QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
Em primeiro lugar, transcrevamos o texto completo
sobre os “mascarados”: Eram em “(...) duas turmas, cada
uma de seis mascarados, acompanhados de 40 negros armados”
134 , os que desceram o Morro do Ouro Podre e invadiram
a casa do ouvidor.
É nesse contexto que, em sua carta de 1720 ao rei, Assumar
sugere que se proíba o uso de armas aos negros e que
usem roupas de seda. Quanto a proibição do uso de roupas de
seda, era para “perderem os brios e, assim, entenderem que
nasceram para escravos dos brancos”. Quanto à proibição do
uso de armas pelos negros, dizia que, assim, “não haverá tantos
régulos nas Minas, que todos se fundam no maior número
de voz com escravos, e se estes não puderem ser armados,
não intimidarão e cessarão os reboliços” 135 .
O momento culminante da Revolta de Vila Rica deuse
entre 1 o . e 2 de julho de 1720, quando mais de 1.500 revoltosos
se puseram em marcha para o Ribeirão do Carmo
(Mariana), onde estava o conde 136 . O conde? Como se defendeu?
“O conde, com os dragões e mais negros armados que
os amigos lhe tinham fornecido, ficou esperando no Carmo”
137 .
A 13 de julho, o governador, conhecendo bem a cobiça
humana, estabelecera prêmio de 100 oitavas de ouro para
quem matasse um mascarado; imediatamente pôde prender
inúmeros reinóis e teve nas mãos os cabeças já mencionados.
Por azar do conde, eram todos ricos e influentes, além de dois
deles serem padres 138 . Ficou, pois, num sério impasse.
134 História Antiga de Minas Gerais, 1ª edição de 1904-1974, Itatiaia, 2º v., p.180.
135 Documentos Interessantes – Arquivo do Estado de São Paulo-SP, v. LIII, p. 192 e 193.
136 Revista do Archivo Público Mineiro, 1903, v. 8, Fasc. I e II, p. 467-468, itens 45 a 49 do documento Ins-
trução.
137 História Antiga de Minas Gerais, 1ª edição de 1904-1974, Itatiaia, 2º v., p.186.
138 Os padres e clérigos em geral gozavam de foro privilegiado e não podiam ser julgados pelos juízes ou
magistrados comuns; da mesma forma, a nobreza não podia ser julgada no Brasil.
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