QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
reinóis, eram os pretos forros que sempre serviram ao poder,
quer nas artes e ofícios, quer, principalmente, nos terços de
pardos e pretos forros (chamados Henriques e Zuavos).
Estes últimos sempre ajudaram em tudo aos reinóis, inclusive
na destruição dos quilombos, incluindo o genocídio de
1746. Estes mesmos sempre tiveram a esperança de serem aceitos
na sociedade branca, como se brancos fossem. José Inácio
Marçal Coutinho, como se vê, era um representante desses
forros adesistas, totalmente agarrados ao sistema dominante
e esperançosos de serem aceitos como brancos ou vassalos,
graça, no entanto, só reconhecida por lei aos índios.
Uma Confederação quilombola - 1756
Como se viu, a preocupação maior era mesmo com os
forros, ou supostos forros, sem residência fixa, que circulavam
em chusmas de vila em vila, sem registro ou ocupação
conhecida. Temia-se que se tornassem conexão dos escravos e
forros das vilas com os quilombolas do Campo Grande.
O temor a uma revolta é patente na preocupação com
os pretos que portassem armas. A 21 de fevereiro de 1756, em
resposta aos reclamos dos homens-bons, o governador publicou
lei emanada do próprio rei:
“Dom José, por graça de Deus, rei de Portugal e dos
Algarves (...) faço saber aos que esta minha lei virem que
sendo-me presente que no Estado do Brasil continuam os mulatos
e pretos escravos a usar facas e mais armas proibidas
por não ser bastante coibi-los as penas impostas pela lei de
29 de março de 1719 e 25 de junho de 1749, hei por bem que
em lugar da pena dos dez anos de galés imposta nas referidas
leis, incorram os ditos pretos e mulatos escravos do dito Estado
que as transgredirem na pena de cem açoites dados no
pelourinho, repetidas por dez dias alternados o que se não