QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
da, extraída de um antigo manuscrito, segundo a qual, Ambrósio
teria sido adquirido por padres jesuítas, em Valongo,
Capitania do Rio de Janeiro. Esses jesuítas, tendo fundado
uma aldeia no interior do Triângulo Mineiro, o chamado posto
do Tengotengo, teriam, depois de concedida a liberdade a
Ambrósio e a sua mulher, Cândida, deixado o ex-escravo,
como responsável pelo referido posto, situado nas cabeceiras
do Quebra-Anzol. A organização do Tengotengo criou fama e
foi atraindo novos elementos que, em seguida, chegaram a
mais de mil” 1267 .
Falando sobre Santa Ana do Rio das Velhas, Almeida
Barbosa registra que, segundo algumas opiniões, foi fundada
pelo coronel Antônio Pires de Campos em 1750 e logo confiada
a jesuítas. Os nomes de tais jesuítas seriam: pe. José de
Castilho 1268 , pe. Manoel da Cruz e pe. Francisco José 1269 . Alípio
Goulart já cita pe. Caturra 1270 e pe. Custódio Duarte 1271 .
1267 Negros e Quilombos em Minas Gerais, p. 32 e Revista do Archivo Público Mineiro, v. 9, Fasc. I e II,
1904, p. 827 a 866.
1268 Em 1759, este padre seria o Superior de Carapicuíba-SP – in A Igreja na História de São Paulo (1745-
1771), 4o. v., p. 121. Segundo Luís Palacín, este padre foi enviado pelo governador de Goiás, a pedido da
Câmara de Vila Boa, para fundar (refundar) a Aldeia do Rio das Velhas com 500 bororos de Antônio Pires de
Campos – in Subversão e Corrupção – Um Estudo da Administração Pombalina em Goiás, 1983, p. 10.
1269 Esses dois padres, tendo abandonado em novembro de 1759, “a aldeia marginal do Rio das Velhas, viaja-
ram um mês e ao chegarem a São Paulo já os outros jesuítas haviam sido transportados ao Rio de Janeiro,
para onde também seguiram e lá abandonaram a Companhia de Jesus” in A Igreja na História de São Paulo
(1745-1771), 4o. v., p. 128.
1270 Sempre desconfiei de erro na citação “um frade terceiro, por nome fr. José de Jesus por alcunha o Catar-
ro” contida em Relatos Sertanistas, Taunay, Itatiaia-Edusp, 1981, p. 86 e Dicionário Histórico e Geográfico de
Minas Gerais, de Valdemar de Almeida Barbosa, p. 362. Isto se confirmou: a novíssima edição do Códice
Costa Matoso, p. 257, traz o correção para, o Caturra. Em 3 de janeiro de 2002, tive os originais em mãos e
confirmei. É mesmo Caturra. Mas, que conotação poderia haver entre “um frade terceiro” que, em 1694 dizia
missas para os bandeirantes e pioneiros do arraial do Guarapiranga, “por nome José de Jesus, por alcunha o
Caturra”, com o mencionado pe. Caturra do folhetim de Carmo Gama? Neste mundo, nada se cria, tudo se
copia. Pelo menos o falecido Xavier da Veiga que estudou na Academia de Direito, em São Paulo, pode ter
tomado contato com os originais do Códice Costa Matoso. Isto, no entanto, levaria a versão real dos aconteci-
mentos para o ano de 1746... em Arcos-Formiga-Cristais... será?
1271 Este dois últimos padres, na verdade, são mencionados apenas no folhetim de Carmo Gama, Quilombo-
las, uma Lenda Mineira Inédita publicado pelo APM.
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