QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
não era furtar gado, ou minerar às ocultas, seu grande crime
consistia em fugir do cativeiro” 526 .
Joaquim Felício dos Santos havia descoberto em suas
pesquisas um tipo heróico realmente brasileiro: o garimpeiro,
personalizado por gente simples que, verdadeiramente, habitara
o Tijuco, tais como os pretos João Costa, Isidoro e José Basílio.
Pena que se tenha desviado desse belíssimo caminho.
É preciso não confundir também o calhambola com o
negro fugido. Muitos negros fugidos se tornavam ribeirinhos,
ou seja, ficavam por perto das vilas e lavras a que pertenciam
onde, à noite, através de vendas e negras mantinham contatos
comerciais.
O calhambola, para ser assim considerado, bastava ser
preto e estar num quilombo, cuja definição:
“No Regimento de capitães-do-mato de 1722 (...) onde
estejam acima de quatro negros com ranchos, pilões e modo
de aí se conservarem”.
“Uma carta-régia, a Gomes Freire de Andrade, de 6
de março de 1741, ordenava que se repute por quilombo toda
a habitação de negro fugido que passem de cinco em parte
despovoada, ainda que não tenham ranchos levantados nem
nele se achem pilões”. Ora, que tipo de habitação seria esta,
sem “ranchos levantados”?
“Em 21 de fevereiro de 1765 (...) para se constituir ou
se reputarem negros quilombolas seja preciso não só acharem-se
em racho acima de quatro, mas haver neles pilões e
modos que indiquem conservarem-se no mesmo rancho” 527 .
Como se vê a legislação de 1741 parece ter sido especial... especialíssima,
como se verá.
“Mas a presença, nos quilombos, de indivíduos que
não eram escravos fugidos não deve ser vista como um elemento
que os descaracteriza dentro de nossa análise. Se a
presença de elementos livres nos quilombos não bastam para
526 Memórias do Distrito Diamantino, p. 79 a 80.
527 A Negação da ordem Escravista, p. 38.
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