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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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942<br />

<strong>QUILOMBO</strong> <strong>DO</strong> <strong>CAMPO</strong> <strong>GRANDE</strong><br />

HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO<br />

Diamantina, que o assassinou, transformando-o no “mártir”<br />

do Tijuco 2579 .<br />

O terceiro, “João Costa Pereira, homem branco, forro<br />

2580 , de estatura baixa e grossa, cabelo amarrado, cara redonda,<br />

olhos pardos, pouca barba e falto de dentes na frente”<br />

2581 .<br />

Esses heróis desfilaram nas linhas das Memórias publicadas<br />

com grande sucesso até no Rio de Janeiro. Como se<br />

vê, tratam-se de heróis de verdade, heróis do Tijuco, heróis<br />

das <strong>Minas</strong> <strong>Gerais</strong>, heróis cabras, heróis pardos.<br />

Sem a menor sombra de dúvida, Joaquim Felício, egresso<br />

da usina de idéias políticas e patrióticas que é o Largo<br />

de São Francisco, procurava em sua terra a configuração de<br />

heróis nacionais: a maioria da população nacional era de negros<br />

e mestiços; Narciso só acha bonito é o espelho; assim,<br />

seus heróis não eram brancos e nem índios.<br />

João Costa, personificado como branco e disfarçado de<br />

inglês, como paladino das populações oprimidas do Tijuco,<br />

ganhou espaço e passou a empolgar os leitores de O Jequitinhonha<br />

dentro da história Cenas da Vida do Garimpeiro João<br />

Costa.<br />

“(...) e já em maio de 1862, novela corrida, cheia de<br />

passagens emocionantes, Cenas da Vida do Garimpeiro João<br />

Costa. Se a seqüência impetuosa desse folhetim viria a ser<br />

brevemente interrompida apenas em agosto pelo conto Poção<br />

do Moreira - uma história da mineração antiga em que o narrador<br />

incorporava, tonque in the cheek, crendices e alusões<br />

locais - em outubro as Cenas foram subitamente substituídas,<br />

sem nenhuma explicação, pela breve novela Brás. Esta relata<br />

a dissolução de uma família estável, resultado do arbitrário<br />

sistema da “prisão preventiva” do tempo, sistema que urgia<br />

abolir, conforme exemplificava o romancista no texto. Se o<br />

2579 Memórias do Distrito Diamantino, p. 239-242.<br />

2580 Obs.: um homem branco, seria livre e não forro; esse adjetivo leva a crer que o verdadeiro João Costa<br />

fosse um “pardo-claro” e não um branco.<br />

2581 Memórias do Distrito Diamantino, p. 149-153.

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