QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
capital e trabalho e, saltando fora das idéias de nosso século,
enxergá-la como realmente ainda é: a ganância pelo lucro faz,
sem dúvida, que o sistema de trabalho assalariado continue a
ser uma forma do homem explorar outro homem, bebendo-lhe
o suor, eis que, em nosso século (XX e XXI) ainda não se paga
com justiça o suor despendido, ou à vida do trabalhador.
Isto porque, sendo a vida o tempo que medeia entre o nascimento
e a morte, sendo o trabalho vendido junto com esse
tempo, o que se vende é a vida e, portanto, em nome desta,
devia ser remunerado com muito mais dignidade e justiça.
A partir de meados da década de 1990, a Justiça do
Trabalho brasileira, ante a crise econômica e com medo de ser
extinta pelas elites ricas, calou-se e até passou a ajudar os governos
de Fernando Henrique Cardoso e de Lula 706 a tentar
tirar direitos de nosso trabalhador. Ora, a história demonstra
que quanto mais liberdade e direitos se reconhece ao trabalhador,
mais o capital ganha e lucra.
A História é mesmo o mestre da vida; hoje, não tenho
mais nenhuma dúvida: haverá um dia em que se escandalizarão
os homens com o sistema de trabalho assalariado de nossos
dias, assim como nós, hoje, nos escandalizamos com a escravidão
passada.
Síntese Sobre os Negros
Como se viu, os negros enviados para as Minas eram,
inicialmente, sudaneses; posteriormente, os bantus os superaram
em número, principalmente através de angolanos, congoleses
ou congolenses e moçambicanos.
Em Minas Gerais, a cultura deixada pelos negros fala
muito mais de Azambi, N‟Zambi, Azambe, o Javé dos bantus
e não de Olodumaré 707 , o Javé iorubá dos sudaneses. Os ori-
706 Anos de 1994 a 2002 e de 2003 a 2010, respectivamente.
707 De onde vem “Olodum”, nome popularizado por um grupo – portanto, nada modesto - da chamada “músi-
ca bahiana”.
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