QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
jamais. Era preciso encontrar o ouro, achar o diamante. Assim,
era preciso, efetivamente, incentivar o negro com prêmios;
neste sentido, o prêmio maior era a liberdade. Ou seja, a
possibilidade do negro se tornar livre nas Minas Gerais era
infinitamente maior do que no engenho. O hábito de se libertar
o negro que achasse um grande veio de ouro ou um grande
diamante foi costume que, efetivamente, se consagrou de fato
e de direito.
Cunha Matos cita a lei de 24 de dezembro de 1734:
“estabelecendo que os diamantes de peso de 20 ou mais quilates,
que se extraíssem depois da publicação da mesma lei,
pertencessem à Fazenda Pública. E que, sendo achado por
escravos, lhes dêem o gozo da liberdade, e a seus senhores se
paguem as quantias de 400$000 equivalentes dos mesmos escravos”
709 .
O escravo tinha o domingo livre para trabalhar para si
e, além disto, “roubava” a seu dono boas quantias de ouro em
pó. Tanto que a figura da quartação (compra da liberdade, pelo
próprio escravo, em quatro pagamentos), praticamente só é
mais conhecida a partir das Minas Gerais do século XVIII.
Inúmeros são os documentos que comprovam o enorme volume
de alforrias nas Minas Gerais, em contrapartida à quase
impossibilidade de um escravo alforriar-se no engenho.
Como se verá, o próprio quadro populacional de Minas,
além do fenômeno da urbanização, comprova este fato: a
população “livre”, na verdade, chegou a ser composta de mais
de 60% de pretos (negros e pardos) livres e forros.
A Grande Miscigenação
Esta é outra grande diferença do negro mineiro em relação
ao negro do engenho. Os senhores de engenho, que eram
nobres ou assim considerados, vieram para o Brasil com a
709 Corografia Histórica da Província de Minas Gerais-1837, v.l, p.355.