QUILOMBO DO CAMPO GRANDE - Quilombo Minas Gerais

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QUILOMBO DO CAMPO GRANDE
HISTÓRIA DE MINAS QUE SE DEVOLVE AO POVO
souber da existência de quilombos e não os denunciar, sendo
branco será açoitado pelas ruas e degredado para Benguela,
sendo negro ou carijó terá pena de morte. Os negros quilombolas
que denunciarem os demais serão perdoados e se lhes
darão dez oitavas de ouro” 2544 .
Um ano depois, segundo Carlos Magno Guimarães, as
penas para os pretos se reafirmavam: “para quem soubesse da
existência de quilombos e não os denunciasse, seria açoitado
e degredado para Benguela, sendo negro ou carijó receberia
a pena de morte” 2545 .
“O sistema oferecia, além do mais, a vantagem de
transferir para o capitão-do-mato a responsabilidade pelo
que havia de odioso nessa perseguição aos fugitivos, a cujos
olhos o senhor ficava isento, pelo menos em boa parte, de
responder pelos vexames da captura, castigos corporais e recolhimento
deles à prisão. Com isso, o capitão-do-mato se
tornou sem demora um renegado aos olhos da boa sociedade.
Sua missão gerava repugnância entre as pessoas bem formadas
da capitania e feria os sentimentos da própria dignidade
humana. (...). Pertencia ao governador da capitania o direito
de nomear os aludidos capitães, que seriam tirados de preferência
entre os indígenas, mulatos e carijós” 2546 .
O grande número de alforrias nas Minas Gerais, sem
dúvida decorrente do alto grau de miscigenação e das características
do trabalho de mineração é, também, necessidade para
a segurança e automanutenção do sistema: ideal é que mais de
50% da população seja de pessoas livres, mesmo que grande
percentual desses “livres” se componha de forros. Assim há
garantias de que os escravos, em minoria, fiquem submetidos.
“Lançava-se mão de todos os meios para a defesa do sistema,
inclusive o de estimular a libertação de um escravo para a
manutenção de muitos outros no cativeiro”.
2544 História de Bom Despacho, p. 28.
2545 A Negação da ordem Escravista, p. 30.
2546 A Abolição em Minas, p. 50 e 51.